שער רוח הקודש קי״טSha'ar Ruach HaKodesh 119
א׳יחוד י"ב ונכון לעשותו אחר חצות לילה בימי החול וקודם חצות לילה בליל שבת והטעם כי יחוד זה היא כענין זווג לאה עם יעקב בהתפשטות' בכל ארך פרצוף ז"א וענין זה הוא שוה בלילי החול אחר חצות ובליל שבת עד חצות לילה תאמר פסוק זה חדשי' לבקרי' רבה אמונתיך ותכוין כי ר"ת 'חדש' 'לבקרי' 'רבה הוא רחל רצה לומר כי אחר חצות לילה עד הבקר מתחדשת לאה ונגדלת ונמשכת למט' ולוקחת מקומ' של רחל ונקראת רחל ממש וז"ס ויהי בבקר והנה היא לאה וזהו חדשי' לבקרי' רבה וכו' שמתחדשת עד הבקר ונעשית רבה וגדול' ונקראת רחל ותכוין כי ר"ת כל הפסוק הוא בגי' רל"ט ותכוין בזה כי מחל' היתה לאה בסוד אחור למעל' מן החזה עם ז"א שהוא ישראל ולהיות לאה בחי' דינים כנודע נק' אלהי"ם ובפרט בהיות' באחור אז שם למה שהוא אלהי"ם הוא בבחי' רבוע לפי שהוא סוד אחור והנה רבוע של אלהים פשוט הוא בגי' ר' מן רל"ט הנז' והנה עתה מתפשטת פב"פ בבחי' רחל ג"כ שאז הוא שם יה"ו במלוי אלפי"ין שהוא בגי' ל"ט של רל"ט הנז' וביאור זה הענין הוא כי שם מ"ה דאלפי"ן הוא בכל ז"א ואינו נק' יה"ו במלואו רק עד למט' בסיום הת"ת שבו הנק' ו' של יה"ו ואז נגמרו ג' אותיות יה"ו משא"כ למעל' ממקו' זה והנה כאן הוא סוד יעקב התחתון. גם תכוין בס"ת חדשים לבקרים רבה שהוא בגי' אלהים עם כללותם וביאורו הוא ענין לאה הנז' שהית' נקראת אלהי"ם קודם שנתפשט' ואח"כ תכוין ותצרף ותחבר ס"ת כל הפסוק ואז הם בגי' ק"ה והוא סוד שם ס"ג ומ"ב אותיות שלו שהוא פשוטו ומלויו ומלוי מלויו וכל זה בגי' ק"ה וכונת הענין הוא כי עתה שנתפשט' לאה עד למט' חזרה להיות ממש שם ס"ג וזה נעשה ע"י שם מ"ב שהם ג' פעמי' י"ד שהם ג' ידות של יעקב יד גדול' יד חזקה יד רמה שאוחז עמהם בה ומגדילה.
1
