שער רוח הקודש קמ״בSha'ar Ruach HaKodesh 142
א׳יחוד י' אל הנז"ל מיוסד על פסוק איש מהיר במלאכתו (משלי כ"ב) חזי"ת בגי' כה"ת א"ש עם הכולל בגי' אהי"ה דיודי"ן קס"א ואהי"ה דההי"ן קנ"א במלאכתו עם ז' אותיותיו בגי' אבגית"ץ ס"ת ד' תיבות הנז' הם בגי' שקיצי"ת והוא שם השביעי האחרון דשם מ"ב הממונה על יום השבת כנודע וביאור הענין הוא כי נודע כי מסיגי המלכים שמתו בארץ אדום יצאו הקליפות והנה בע"ש הקליפות רוצות לעלות ליינק שפע משרשם הנשרש בז' המלכים של הקדושה וכמ"ש בפ' ויקהל בס"ה בסוד ואש מתלקחת כי בע"ש רוצות לעלות ליינק שפע משרשם. והנה השם הזה הנק' שקוצ"ית עומד כנגד' למנע' וזש"ה לפני מלכים יתייצב שהם אותם המלכי' דפ' וישלח והנה ר"ת חזי"ת איש מהיר במלאכתו לפני עם הכולל הם בגי' י"ה אדנ"י והענין הוא כי ז' מלכים המושלים ביום שבת הם ז' אותיות אהי"ה יה"ו והמרגלית אמצעית היא י"ה אדנ"י כנז' בזוהר בפ' יתרו בר"מ. חזי"ת בגי' כה"ת ועל זה השם רמ"ז הכתוב רק בעיניך תבי"ט כי תבי"ט עם ד' אותיותיו עולה כה"ת בגי' והענין הוא כי שתי עינים העליוני' הם בחי' ע"ב ק"ל ע"ב ק"ל כי ע"ב ק"ל בגי' רי"ב עם עשר אותיותיו של אחורי' פשוטים. והנה ב' פעמים רי"ב עם הכולל הם תכ"ה והרי כי כה"ת הם בחי' שני העינים שבהם מביט ובכח זה השם מסתכל ברשעים ובמעשיהם ומענישם וזש"ה ושלומת רשעים תראה וזהו חזית איש כי איש בגי' קס"א וקנ"א שהם אהי"ה דיודי"ן וההי"ן כנז"ל וכבר ביארנו כי עי"ן בגי' ק"ל והם ג"כ בחי' מלוי של אהי"ה דה"הין הנרמז במלת אי"ש אשר מלואו הוא בגי' ק"ל וכן אהי"ה דיודי"ן הנרמז במלת איש כנז' הנה הוא בחי' בת עין. ואני חיים הכותב שמעתי ממורי ז"ל כי זהו ענין היות בת עין נקרא' אשון כמש"ה שמרני כאשון בת עין כי אשון רומז על לשון איש הכולל ב' אהי"ה דיודי"ן וההי"ן קס"א וקנ"א כנז' ושניהם הם בחי' בת עין הנק' אשון ואמנם המלוי לבדו של אהי"ה דההי"ן לבדו שהוא בגי' ק"ל הוא בחי' העין עצמה שכן עין בגי' ק"ל וזהו ענין תלת גווני עינא הנז' בזוהר:
1
