שער רוח הקודש קמ״וSha'ar Ruach HaKodesh 146
א׳יחוד י"ד גם אל הנז"ל מיוסד על פ' מלך ביופיו תחזנה עיניך. מלך ביופיו ר"ת מ"ב והוא מ"ב אותיות דהוי"ה דמ"ה דאלפין. תחזנה עיניך ר"ת ע"ת והם ע"ב ק"ל וע"ב קד"ם וב"ן תרין עיינין של הנקבה להמתיקם במ"ב הנז' שלא יאמר לה ז"א הסבי עיניך מנגדי וכו' (א"ה היוס"ד ז"ל צ"ל הימין מ"ב ק"ל) והשמאל הוא ע"ב קד"ם בגי' ק"ל (ר"ל ע"ב ק"ל שהם מ"ה ימין וע"ב קדם שהם ב"ן בשמאל והיתיר מקדם לק"ל י"ד ע"כ שם) כמנין עי"ן ועוד י"ד היתרים שהם י"ד אותיות דהוי"ה דמ"ה למתקו שהוא נוטה אל הדין ובי"ד זו אומר לה ד"י וז"ס דוד שהיה יפה עינים וס"ת מלך ביופיו הוא כ"ו והיא הוי"ה דאלפין עין ימין שלו שהיא מסתכלת. וס"ת תחזינ' עיניך הוא כ"ה שהוא ה"ה וזהו עין שמאל וזהו ויפן כה וכה שהיא מסתכל' כ"ה שהיא השמאל והוה אהי"ה דהה"ין שמילוי מלויו הוא כ"ה אותיו' ובעין ימין אהי"ה דאלפי"ן שבמלוי מלויו כ"ז אותיו' וד' אותיו' הפשוט הרי ל"א כמנין א"ל וכמנין כ"ה והוא סוד ההוי"ה עצמה שכתבנו שהיא בעין ימין שהיא בגי' כ"ז ועם ד' אותיותיה הם ל' והכולל הרי א"ל. מלך הוא בגי' ב' הויו"ת (א"ה מצאתי בסכ"י של הרב יוס"ד ז"ל ע"ז וז"ל פי' מאיר לה מבפנים דט"ס עליונות דכח"ב דמ"ה לאחורי' דמלכיות דכתר חכמה דמ"ה ולאחוריים דמלכיות דכתר חכמה דב"ן ולפנים דמ' דחכמה דב"ן דכיו. שהיא בחי' נקבה נעשו שני עיינין דילה שהם בחי' דינים אל עין ימין שלה מאחורי' דמ' דכ"ח דמ"ה ועין שמאל מאחורי' ד"מ דכ"ח דבן וכיון שהוא ב"ן נעשה גם מפנים ד"מ דב"ן אף ז"א עיניו מפנים דחכמה דמ"ה מלבד אהי"ה הנז' שהם בחי' עיינין עכ"ל ולא נודע שמו) של מ"ה שהם בתרין עיינין שלו ביפיו בגי' ק"ח שהם ס"ג ומ"ה הכוונה להמשיך מן אימא שהיא ס"ג אל ז"א שהוא מ"ה. תחזינ"ה בגי' ת"פ שהם חמשה הויו"ת וה' אהי"ה שהם בגי' ת"ע ועם העשרה שמות הרי ת"פ והם סוד החמש חסדים וה' גבורות הנמשכי' מן אימ' לזו"ן (אמר שמואל נלאיתי להעמיד החשבוי הנז'. ואני אומ' טעות קולמוס גדול נפל והכי אית לי למימר והם סוד י' הויו"ת וי' אהי"ה שכן י' הויו"ת הם ר"ס ועשר אהי"ה הם רד"ו ושניהם בגי' ת"ע והם כפולות ה' החסדי' וה' גבורו' לז"א וה"ח וה"ג לנוקביה כנלע"ד ואם נרצה להעמיד הגרסא נוכל להכנס בקופא דמחטא ולומר כך שהם ה' הויו"ת ר"ל דע"ב שהם חסדים ויעלו בגי' ש"ס וכן ה' אהי"ה פשוט עם ה' אהי"ה עצמם הם ק"י בגי' ת"ע ואח"כ כללות העשרה שמות יחד שהם י' סך הכל ת"פ כמנין תחזינה כנלע"ד). עיניך עם הכולל בגי' קס"א כמנין אהי"ה דיודי"ן. השם היוצא מן הפסוק הזה שבו עיקר הכוונה הוא יְכֳלֹ ויוצא בחלוף אותיות מלך בא"ת ב"ש ונקודו מן אותיות ביפיו ועולה בגי' ס' כמנין י"ה הוי"ה. אמר שמואל ג"כ צריך לפרש הדבר ונלע"ד שהוא ההו"ה דמ"ה דאלפי"ן ושם י"ה פשוט:
1
