שער רוח הקודש ק״סSha'ar Ruach HaKodesh 160
א׳יחוד כ"ט אל הנז"ל. יסר יסרני י"ה ר"ת ג' יודי"ן שבהוי"ה דס"ג. גם ג' יודי"ן שיש באהי"ה דיודי"ן. ולמות לא נתנני ר"ת בגי' אלהי"ם והכל בגי' קי"ו שהם ע"ב דאחו' פשוטים דהוי"ה ומ"ד דאחו' פשוטים דאהי"ה. ס"ת יסר יסרני י"ה הם רי"ה והענין הוא כי סוד רי"ו הוא ע"ב דיודי"ן וס"ג עם עשר אותיותיו הרי ע"ג ומ"ה דאלפי"ן עם כ"ו של ההוי"ה עצמה פשוטה הרי ע"א והנה ע"ב וע"ג וע"א הם רי"ו האמנם עתה בכונה זו אנו מוציאים ההוי"ה דס"ג עם עשר אותיותיה ומניחים במקומה ע"ב הד' שהוא אחו' דב"ן פשוטים ואז הם ע"ב וע"א וע"ב הרי רי"ה וטעם אל הנז' הוא לפי שבחי' היסורין נמשכים מהוי"ה דס"ג עם עשר אותיותיה שהם ע"ג ומשם באים היסורין כי ז"ס וג"ע אל עצמו ואל בשרו פ' שלח נא ידך שהם יודי"ך שהם עשר אותיות המלוי וערבם עם ס"ג ואז יהיו כלם ג"ע ועי"כ וגע אל עצמו והבא עליו יסורין והנה עתה כונתינו להסיר היסורין כנראה מפשט הפ' כמש"ה יסר יסרני י"ה ולמות לא נתנני ולכן הסרנו אותו כנז'. ס"ת ולמות לא נתנני הוא תי"א בגי' תה"ו והם ב' אחו' פשוטים דאלהי"ם ר' ר' ועם עשר אותיותיהם וע"ה הוא תה"ו. השם הוא מן ולמות בצרוף כזה מָלִוָוֹתְ וניקודו מן יסר יסרני יה לא נתנני והוא בגי' תפ"ב שהם ה"פ דם שהיא בחי' הוי"ה כזו יוד הא וו הא וכן ה"פ ד"ם של אחו' פשוטי' דאהי"ה והנה י"פ ד"ם הם ת"ם וי"פ הוי"ה ואהי"ה הנז' יש בהם מ' אותיות וב' כוללים של הוי"ה ואהי"ה הרי תפ"ב:
1
