שער רוח הקודש קס״גSha'ar Ruach HaKodesh 163
א׳יחוד ל"ב אל הנז"ל. קץ שם לחשך ר"ת ת"ל שהם י"פ שם זה יוד הה ואו שהם ה"ח וה"ג (א"ה היוסד ז"ל הפי' כי ידוע מכ"מ ובפרט דרוש הלולב כי הדעת הוא בחי' ג' אותיו' יה"ו כ"א כלול מג' מבחי' חב"ד ולכך השתא ניחא שמלויהם יודי"ן ההי"ן אלפי"ן שהם חב"ד ג' מוחין שבכל חסד וגבו' מהה"ח והה"ג הנז' ע"כ) וס"ת קנ"א והוא בגי' כע"ס (א"ש ע"ה) ק"ץ הנה אלהי"ם במלוי אלפי"ן בגי' רצ"א תסיר ממנו השורש שהוא פ"ו ותסיר שם י"ה נשאר ק"ץ. שם בגי' שד"י הוי"ה (א"ש ע"ה) ותכוין לבטל בזה את הנחש (פי' כי הקדוש' דקטנו' שהוא יסו' הנק' שד"י הוא גי' שדי וריבוע אהי"ה הפשוט כנז' בה"ל פסח ולפי שהוא דינין מצד בחי' הריבוע ע"כ אנו מכוונים בהוי"ה תמורת אהי"ה עם שד"י שהוא בחי' מיתוק ועלו ש"ם הידוע בסוד ויעש דוד שם כנז' לקמן יחוד מ"ג וגם נתברר בסוד רפ"ח ולו' ש"ם משמע ועדיין חסר ח"י למספר נח"ש וע"כ באה תיבת ק"ץ שהוא היסוד הנק' ק"ץ ח"י שבא מאלהי"ם דאלפי"ן שביסוד ויעלה המספר שלם שיתמתק נח"ש הנז' מהדינים ואז יבטל הנח"ש דס"א שג"י לחשך וע"כ אח"ז ק"ץ שם י' ב"ן ואח"כ ג"פ ק"ץ שם ג"כ י' ע"ב כנז' מדרוש הלילה עכ"ל היוס"ד ז"ל) שהוא בגי' לחשך קץ שם שניהם יחד בגי' תק"ל והם עשר הויו"ת דב"ן דההי"ן שעליהם נאמר הלא אנכי טוב לך מעשרה בני' העולים תק"ך ועם כללו' עשר הויו"ת עצמם תרי תק"ל. השם מתיבות ק"ץ ש"ם במלואם כזה קוָֹףָ צֵדָיָ שֵיֹןֵ מַסוּ ונקודו משם יֹוָאָהֵצָצָבֵיֹרֵוָןוּ כפי תנועת קריאת אותיותיו יו"ד וא"ו והשם בגי' תש"ל שהוא עשרה הויו"ת דע"ב דיודי"ן ועם עשרה כוללים שלהם של ההויו"ת עצמם הרי תש"ל:
1
