שער רוח הקודש קע״וSha'ar Ruach HaKodesh 176
א׳יחוד מ"ה אל הנז"ל. יה יוד הה ל הרי הוי"ה א' כ"ו ועם ד' אותיותיה ל. יו"ד ה"א הרי הוי"ה א' כ"ו. יו"ד ה"י ל"ה ועם השם עצמו ל"ו הם הוי"ה א' כ"ו ועם עשר אותיותיו מלוי דס"ג הם ל"ו הרי ג"פ י"ה יהו"ה ג"פ מ"א ועשר אותיו' מלוי דס"ג הם קל"ג שהוא גיכ"ק שהם אותיות החיך. והכונה היא להעלות כל הדינים עד חיך החכמה כי שם הוי"ה הממתקת המר למתוק והנה ד' אותיות גיכ"ק הנז' סדרם כך הוא כי הג' היא בחכמה שבמלכו' והי' בחכמ' שת"ת. והב' בחכמ' שבבינה והק' בחכמ' שבחכמ' עצמ' וכלם בבחי' אבר החיך שבכל א' מן הד' הנז' והכונה היא להעלות כל הדינים במקום החיך שבכל א' מארבעתם והטע' הוא לפי שהחכמה הם אותיו' כ"ח מ"ה והנה ההוי"ה דאלפי"ן העולה מ"ה שיש בה מ"ב אותיו' הם מתחלקו' באופן זה כ"ח אותיו' מלוי המלוי הם בחו"ב ועשר אותיות התלוי הם בת"ת וד' אותיו' הפשוטות הם במלכו' וע"כ אות ג' של גיכ"ק היא במלכות שהיא ה' אחרונה של ההוי"ה ועוד ג' אותיות יה"ו הראשנות הרי כל הד' אותיות הפשוטות ואות י' בת"ת כי שם הם עשר אותיות מלוי ההוי"ה והכ"ח בחכמה ובבינה היא ק' כאן חסר:
1
ב׳לכתר שבחכמה יה יוי שהוא א והוא"ו הוא הגג של אות ה' די"ה והרגל של אות ה' היא ו' אחרת הרי יוו"י בגי' ל"ב נתיבות חכמה ואות י' אחרונה היא חכמה שבחכמה ובאה עם הכתר לפי שכתר וחכמה הם צורת היו"ד כנודע כי היו"ד עצמה חכמה וקוצה הוא כתרו הוי"ה יש בה הל"ב עצמו הוי"ה כ"ו ושש אותיות י"ה יהו"ה הרי ל"ב הרי כתר וחכמה יֹיהַ וֹוַוֹ היְ יהֶוִֹה: לבינה שבחכמה י"ה הו"י יה"ו הו"י א ביו"ד היו"ד האחרונ' של א בציור דל"ת וז"ס אלף בבינה הרי יה"ו בגי' כ' וכן עולה יהו"ה אהי"ה דמלוי יודי"ן כ' אותיות וצריך להיות הב' שמות האלו משולבים נגד עיניך כזה. יאולדפההייוייוודההייייַֹהדווַהְיֹהֶוהִ
2
ג׳לת"ת שבחכמה י"ה יד"ו (נ"א יה"ו וה"ו) הם חג"ת ג"פ ע"ב הם רי"ו ונה"י ג"כ רי' וא' ושניהם בגי' תב"ל במלוי יודי"ן ובהוי"ה יו"ד פעמים ה' הרי ק'. ה"י פעמים ו' הם צ' ושם ההוי"ה כ"ו הרי רי"ו וכן ממטה למעלה כזה ה"י פעמים ו' הם צ' וי"ו פעמים ה' ק"י ו"י ראשונה של ההוי"ה בלתי מלוי ושש אותיות י"ה יהו"ה הרי רי"ו:
3
ד׳לדעת שבחכמה וזה שייך למעלה קודם הת"ת י"ה יד"י בגי' כ"ד והסר מן שתי הההי"ן של ההוי"ה שתי יודי"ן שבמלואם שהם עצמם היודי"ן ד"י ד"י שאמרנו נשאר יהו"ה הרי כ"ד יֹיהַֹד ויֹה יהְוֶֹהִ ואחר זה שייך לת"ת שבחכמה כנז"ל:
4
ה׳למלכות שבחכמה י"ה יד"י הרי ר"ך והם ב' אלפי"ן כל א' ק"י והכולל הרי קי"א וקי"א בגי' רכ"ב אלהי"ם ובהוי"ה ממטה למעלה ה"י פעמים ו' הם צ' וי"ו פעמים ה' הם ק"י ועם יו"ד הרי ר"ב בכתר יֹהַוֹה כי הגג של ה' עולה למעלה ולמטה לרפא ולפתח בבינה יֹהַוַה בדעת יהוה: בת"ת יִהַוהַ: במלכות יִהַוהַּ: בכתר ייהוווהי יְהֶוֹהִ: בבינה ייֹהַדווהַ יְהֶוֹהִ: בדעת יֹיהדויֹה יְהֶוֹהִ: בת"ת ייִהדַווהַ יהְוֶֹהִ: במלכות יִיהַדויהִ יְהֶוֹהִ ע"כ מצאתי ואח"כ ראיתיו במקום אחר מבואר יותר וחזרתי להעתיקו וזה עניינו. יחוד אחד בנוי על תיקון פרצוף החכמה ולכן כלו הוא בסוד שם י"ה כמו שתראה לקמן פרצוף חכמה ידו דו וו הרי מ"ב. י"ה יוד ההל כ"ו וד' אותיות. יו"ד ה"א כ"ו. וי"ד ה"י ל"ה כ"ו וי' אותיות דס"ג בינה הכלולה בחכמה הרי קל"ג. גיכ"ק שעולה עד חיך החכמה ששם הוא מתוק המר למתוק והכל חיך החכמה. ג' מלכות שבחכמה. י' חיך. הת"ת. כ' חיך דבינה. ק' חיך דחכמה הג' לפי שהמלכות היא ה' אחרונה ועם ג' אותיות יה"ו הרי ההוי"ה וי' בת"ת הוי"ה במלוי י' אותיות ועוד לפי שאותיות הלשון דטלנת הם ה' אותיות וידוע כי ת"ת הוא הלשון המכריע. וזשסר"ץ שהם אותיות השיניים שהם ל"ב נתיבות חכמה שבת"ת כמנין השיניים שהם ל"ב. גם אלו הם ה' אותיות הרי י'. וכ' בבינה כי ממ"ב אותיות ההוי"ה הכ"ח מהם שהם אותיות מלוי המלוי הם בחו"ב י"ד בחכמה. וי"ד בבינה וה"י אותיות של המלוי הוא בת"ת והד' אותיות פשוטות של ההוי"ה עצמה הם במלכות וכ"ח הוא חך וכח הכף במלואה בגי' ק' חכמה שבבינה בינה וכף חית בחכמה י"פ ח' הם פ' א"כ כ"ף היא ק' וח' היא פ' הרי ק"פ והוא"ו הצריכה לעשות קו"ף היא הח' עצמה כי ו' עם חו"ב הם ח'. ו' ופ' וק' ח' י"ה יוו"י א יו"י הגג הוא הראשונ' כתר שבחכמ' לפי שהיו"ד היא חכמ' והקוץ שלה הוא כתר שלה והי' לבד' היא חכמה היא יהו"ה כ"ו י"ה יהו"ה הרי ל"ב נתיבות חכמה. י"ה יד"ו א' בדלת האחרונ' ה' אלף בינה. הוי"ה יו"ד ה"י וי"ו ה"י אלף ה"י יו"ד ה"י הרי כ' אותיו' יאולדף ההייוייוודההיי י"ה יד"י כ"ד הוי"ה הב' יודי"ן ד"י ד"י הם היודי"ן שבתוך שתי הההי"ן נשארו יו"ד וד' תרי כ"ד הרי דעת. י"ה יד"ו וד"י תבל ת"ת הוי"ה. יו"ד פעמים ה' ק'. ה"י פעמים ו' צ'. וכ"ו הרי רי"ו ומלמטה למעלה ה"י פעמים ו' צ'. וי"ו פעמים ה' הם ק"י. וי' ראשונה הרי ר"י: וי"ה יהו"ה ששה אותיות הרי רי"ו. י"ה יד"י אברך אבא למלכא. רך ומשוח מלך. הרכה בך והענוגה מלכות שבחכמה הם בהוי"ה ה"י פעמים ו' צ'. וי"ו פעמים ה"י הם ק"י. יו"ד במלואה כ' הרי ר"ך והם ב' אלפים ק"י והכולל הם קי"א וקי"א הרי רכב וזהו נוצר חסד לאלפים יהוה יה וה יֹהַוֹה יִהַוַה יִהַוִהִ ייֹהַדויֹה ייֹהַדויֹה ייֹהַדויֹה יִיהַדויהַ יִיהַדויהַ יהֱוֹה יֳהוִֹה יֳהוִֹה יֱהוִֹֹה יֱהִוֹה
5
ו׳ציור האותיות הם נקודות ההוי"ה כיצד ציור הראשון שהוא יווי הוא בהוי"ה דיודי"ן היודי"ן חולם עוהיוי"ן פתח. וגג הה"א של י"ה עולה למעלה בבחי' רפ"ה ויורדת למטה בבחי' פת"ח. ציור השני יד"ו היו"ד בחולם ואח"כ כלו בפת"ח. ציור הג' יד"י. יו"ד חולם ב' היודי"ן ביוד ההוי"ה ובה"א אחרונה והשאר פת"ח. ציור הד' יד"ו יו"ד בחירי"ק והשאר פת"ח. ציור החמישי יד"י היודי"ן בחיריק והשאר פת"ח. ואח"כ צריך לשלב שם ההוי"ה עם כל אחת מהם וההוי"ה עם הנקודו' והרפ"א בה"א ראשונה ולעולם שם ההוי"ה מתחלת בענין השילוב וצריך בכל שם מהם לצייר נגד עיניו הוי"ה בניקוד אלהי"ם לייחד לעולם או"א יאולדפ ההיי וייווד ההיי וכן השם הזה יאולד וכו' ד' פעמים ואח"כ אלף
6
