שער רוח הקודש י״טSha'ar Ruach HaKodesh 19
א׳תקון ג' לאדם המשתמש בקבלה מעשית. ובתחלה אבאר מהו העון שלו וז"ל מורי ז"ל. אני הכותב חיים שאלתי למורי ז"ל על ענין השמוש בקבלה מעשית הנאסרת בכל ספרי המקובלים האחרוני' ואיך ר' ישמעאל ור' עקיבא ע"ה בפרקי היכלות היו משתמשים בשמות נוראים לענין זכירה ופתיחת הלב והשיב לי כי בזמנם היה אפר פרה מצוי והיו נטהרים מכל הטומאו' לגמרי אבל אנחנו כלנו טמאי מת ואין לנו אפר פרה ליטהר מטומאת מת ומה תועלת כשנטהר משאר הטומאות ועדיין טומאת מת במקומה עומדת ולכן אין לנו רשות בזמנים אלו להשתמש בשמות הקדש והמשתמש בהם ענשם גדול כמש"ל. וה"ר אליה דיודא"ש הגיד לי כי גם הוא שאל למורי ז"ל שאלה הנז' כי הרי מצאנו ראינו הראשונים כלם משתמשי' בשמות והשיב לו כי כל האדם שיוכל לקיים בעצמו מש"ה על כן עלמות אהבוך נתן לו רשות להשתמש בהם והענין הוא כי אחז"ל אל תקרי עלמות אלא עלמות שאפי' מלאך המות נעשה אוהבו של הצדיק והנה מי שאין בו שום עון כדי שהמקטרג לא יוכל לקטרג עליו לפני הקב"ה לומר לפניו הנה פכ"פ משתמש בשמותיך והנה ביום פ' עבר עביר' פלונית כי אז יענשוהו מן השמים אם ישתמש בשמותיו ית' אבל אם אין בו שום עון כלל ואין עליו שום קטרוג עד שלכך אפי' מלאך המות נעשה אוהבו הנה איש כזה יוכל להשתמש בשמותיו ית' ולא יענש וכבר מצאנו ראינו קרוב לזה בפרקי היכלות כי אין להשתמש בפרדס רק מי שלא עבר על שום לא תעשה שבתורה גם מצאנו שם בהיות ר' נחוניא מתבודד וצופה בפרדס ונגע בו ר' עקיבא ור' ישמעאל בחלוק אחד של אשה ספיקת טומאה ותכף פטרוהו מלפני כסא הכבוד. וכל זה ראיה לשתי התשובות הנז'. גם פעם אחרת השיב מורי ז"ל לאיש הנז' על שאלה הנז' באופן אחרת והיא זו. דע כי כל השמות והקמיעין הנמצאי' עתה כתובים בספרים הם מוטעים ואפי' השמות והקמיעין שנתנסו והומחו ע"י מומחה יש בהם טעיות רבות ולכן אסור להשתמש בהם אמנם אם היינו יודעים השמות על מתכונתם ואמיתותם היינו רשאים גם אנחנו להשתמש בהם וזה תקונו יתגלגל ט' פעמים בשלג ויתגלגל כל גופו ערום מצד פניו ומאחוריו בכל פעם ויהיו ט' גלגולים. אמר שמואל ובמקום אחר מצאתי כתוב דבר אחר ישב בשלג. דבר אחר יתגלגל בשלג שבעה פעמי' יען כי כל השמות יוצאים מאימא עילאה הנקראת שבע שנים ומשם מקור כל השמות ושם פגם בחטאו. אמר שמואל ובמקום אחר כתוב וז"ל ותשובתו היא שיתענה ז"פ שבעה. והנלע"ד שטעמו קשור עם האמור). נחזור לעניינינו וזהו ענין מש"ה בפרש שדי מלכים בה פי' כאשר מזכיר ומפרש האדם מפיו שמות הקדש כמו שם שד"י וכיוצא בו הנקראי' מלכים כנודע כי כל שמות הקדש נק' מלכים ולכן ר"ת 'בפרש 'שדי 'מלכים הוא בשם פי' כי כשמפרש ומוציא מפיו שמות הקדש אז נדון בשלג אשר בגיהנם שיש כו ב' מדורות אחד של שלג ואחד של אש וזהו תשלג בצלמון ר"ל יכנס בגיהנ' של שלג הנק' צלמון ולכן תקונו הוא ע"י השלג כנז"ל ואמנם ענין השלג הזה נבארהו למטה בענין תקון עון משכב זכור וע"ש. ודע כי המשתמש בשמות הקדש רעתו גדולה עד מאד ואות' המלאכים שהוא מכריחם בכח השבעתו לעשות רצונו באים ומחטיאי' אותו לאבדו מן העולם ומזמינים תמיד בפיו ברכות לבטלה יען כי עבירה גוררת עבירה:
1
