שער רוח הקודש ר״זSha'ar Ruach HaKodesh 207
א׳יחוד ע"ו חיים אהי"ה יהו"ה אהי"ה יבק אהי"ה יהו"ה אדנ"י וב' ק"ף שהם ע"ב ס"ג מ"ה (ב)ונ"ל לבאר מה שנלע"ד בזה היחוד והוא כי חיים ויבק הם כוונת התפלין עצמן ובמלואותם יש בהם ח"י יודין וע"כ כתב אחריו כ"א פעמי' הוי"ה שהם כ"א אזכרות שבתפלין והם תקו"ם ולהיות שהם מוחי' דאו"א הנקר' זקינים צריך תקום מפניהם אשר עיקר הארתם ביסוד שלהם הנק' זק"ן גי' יוסף ויוצדק מלת תקו"ם מ"ו ת"ק דע"ב קס"א דאו"א ואומרו תקום והדרת לשיבה ולזקנה וכן תמצא יוסף ב"פ כי מלת שיבה יש בה ב"פ זק"ן וג' אותיות זק"ן ובמלת זק"ן יש בה מלת שיבה כי זק"ן עם ג' אותיות גי' שיבה א"כ תקום דכתיב בשיבה גם אזיקנה קאי והידור דכתיב בזקנה גם אשיב"ה קאי וע"כ אמר וכן וכו' ועל שיוסף עולה קנ"ו ועדיין ממלת זק"ן אחד ע"כ כתב שהוא פחות א' ואפשר לומר שהוא הנקודה הפנימית שביסודות או"א ע"ד מ"ש ביחוד נעברה נא בארציך ואע"פ ששם קנ"ה הנועם קודה הפנימית הוא קנ"ו התם ביסוד ז"א קאי ולא כן באו"א תדע שהרי התם ביסוד הנקבה כתב ע"ה קכ"ה ועם הנקודה קכ"ו הרי שעודף יסוד מיסודה במספר ג"כ או"א יהיה יסודם עדיף מיסודו ועוד נרמז ההדור גם בשיבה כי שיבה ב"פ עם כוללות שניהם כמנין והדרת היוסד ז"ל: גם אחו' דע"ב וס"ג יש בהם ח"י יודי"ן העולים ק"ף גם להמשיך בכל א' וא' מן העשר שלוחיות וח"י ברכאן. כ"א פעמים יהו"ה תקום זהו מפני שיבה תקום והדרת פני זקן הוא יוסף ע"ה ולכן נקרא בן זקונים שהוא א' פחות מן זקן תקום והדרת לשיבה וכן לזקן וכן תמצא ליוסף בשניהם ותקום בשניהם.
1
ב׳נעם אלף ה"י יוד הי עב יוד הי ויו הי נעם אלף הי יוד הי יוד הי ויו יוד הי ואו יוד הא ואו יוד הה וו מקום מקום והוא אלף למד (א)ומ"ש אלף למד וגו' כלומר עיין בייחוד פ"א על פ' אור זרוע לצדיק הנע"ם והע"ב והנ"ם הם עצמם תפלין דראש דרש"י ולהכי כת' ג' יה"ו דעס"מ בלבד העולים מקו"ם והמקום עצמו הוא אלף למד ע"ה ולכן ישתתף א"ל עם מקו"ם ויהיו ש"ע נהורין ולפי שהנע"ם והע"ב והנע"ם נתנם הרב נעם חסר א' מקס"א כי כן סודו נעם ה' ואזי עולים במספר ש"ע כ"ב ע"כ כתב כ"ב על שם בן כ"ב דברכת כהנים כי אחד הנכנס אי' יכנס אבא ולפי שהקס"א והע"ב והקס"א הם במספרם שצ"ד ועם מקו"ם המוחים הבאים מכחם גי' תק"ף ע"כ כתב הנק' פסת"ם שג"ה בגי' תק"ף כי שם כ"ב שהוא ג"כ הארת דיקנ' דא"א וע"כ כתב א"ל אלהי"ם הוי"ה כי גילוי הארות בדיקנ' הם פאתי הראש ששורשם הוי"ה מחולפת במנפ"ץ שהוא אלהים בהעלם כידוע במקומו והנה א"ל אלהי"ם הוי"ה עולים קמ"ג וע"כ תהיה הכוונה באהי"ה דאלפי"ן והטעם כי כל בחי' השערות הם מהמלכים ומיתוקם הוא ע"י קמ"ג ע"ה קד"ם כמ"ש הרב ז"ל ביחוד מ"ג על פ' פלס מעגל רגליך וצ"ל יו"ד ה"י וי"ו ה"י ע"ב וגו' והוא כי ע"ב עם ד"פ יה"ו שעולים פ"ד שהיא אימא גי' יוסף שהוא ג' בן ואח"כ כלל הכוונה כי קמ"ג ואדנ"י שהוא תרע"א עם יוסף גי' תתק"ע שהוא מלשון זווג והוא ג"כ במספר שד"י מלא ויוסף והוא ג"כ תרע"א ברחמי' וע"כ צריך במצות תפלין דיד לאדנ"י לקשר היו"ד שהוא יוסף ושד"י בתרע"א ויהיו מוחי' שלמים וממותקים ברחמים כנלע"ד יוס"ד: וכו' וממנו נמשך ש"ע נהורין והכל שם ב' של כ"ב הנק' פסת"ם הממשיך ש"ע נהורין ומאיר אל תרין תפוחים אל אלהים יהוה י אלף הא יוד הא ויו הי ע"ב אלף דלת נון יוד תרע"א יהו יהו יהו יהו פ"ד ושניהם ג"פ ב"ן והם בגי' יוסף הכל תתקע והוא שין דלת יוד יוסף והוא תרעא ברחמים ולכן צריך לקשר היו"ד ביד ולא להפרידו:
2
