שער רוח הקודש ל״טSha'ar Ruach HaKodesh 39
א׳תקון כ"ג לעון משכב זכור. דע כאשר אימא היא למעל' עם אבא אז נקראת נקבה בערך הנקבה המקבלת מן הזכר אבל כשהיא למטה רובצת על בניה ומשפעת להם אז נקראת זכר כי אז היא בערך הזכר המשפיע אל הנקב' והנה החוטא במשכב זכור גורם להוריד להכח שיש לאימא בהיות' למעלה וגם את אבא המשפיע באימא בהיות' למעלה וגורם להוריד לשניה' למטה עד נה"י דז"א ואז גורם פגם באו"א שהוריד' למטה עד רגלי ז"א גם גורם פגם גדול בזו"ן בכמה בחי' אם מפני שע"י יורדת אימא למטה עד רגלי ז"א נסתמים ונתכסי' אורות החסדי' המגולי' המתפשטי' בז"א משא"כ בהיות אימא מסתיימת כדרכה עד החז' דז"א כי אז החסדי' מתגלים משם ולמטה כנודע. וכבר ביארנו בענין אדה"ר כי אחד מן הפגמי' שגרם בחטא עץ הדעת היה זה ג"כ ועוד כי עתה אשר או"א ירשו מקום ז"א כלו אין כח בז"א לסבול האורות הגדולים ההם ועי"כ כביכול הוא מתבטל כחו לגמרי ע"ד מה שביארנו בענין ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום שמתו ונתבטלו לסבה כזו ולכן נקרא עון זה משכב זכור כי ידעת שאלו היורדי' עתה הם בחי' ישסו"ת שיורדי' עד כל מקום ז"א עד דמטו רגלין ברגלין בשוה ממש וכבר ידעת כי היו"ה דע"ב דיודי"ן הוא באבא ואהי"ה דיודי"ן העולה קס"א הוא באימא והנה ע"ב וקס"א הם בגי' זכו"ר גם הם בגי' רגל וירמוז אל מ"ש כי הוריד את או"א שהם ע"ב וקס"א עד סיום רגלי ז"א: ובזה תבין טעם מה שנקרא העון הזה תועב"ה וביאר בר קפרא לרבינו הקדוש שהוא מלשון נוטרי"קן תועה אתה בה פי' כי אתה חושב שע"י הורדתך את אימא על הבני' למטה אתה גורם שתשפיע היא בהם ועי"כ נק' הוא זכר כנז"ל כדמיון הזכר המשפיע ואינו כן אלא אדרבא אתה גורם לעשותה נקב' ולשכב עמה ולהשפיע בה והנה כמו שגרם פגם בבחי' הפני' שלהם שהם ע"ב קס"א העולי' זכו"ר ג"כ גרם פגם באחוריי' שלהם העולי' בגי' קפ"ד תקמ"ד להוריד' גם הם והם בגי' תשכ"ח כי הזכיר' באה מן הפני' והשכח' מן אחורי' וז"ס זכור אל תשכח ולכן תשובת החוטא הזה הוא שיתענה רל"ג תעניות כמספר ע"ב קס"א של בחי' הפנים דאו"א שהוריד למטה ויכוין בכל יום להעלות חלק אחד מרל"ג חלקים כל חלק כפי יומו ונמצא כי בעשר' ימים הראשוני' יכוין להעלות אות י' הראשונ' של ע"ב וכן עד"ז עד תשלו' רל"ג ימים כי אז נגמר' עלייתם ולפי שחטא ג"כ להוריד בחי' האחוריים העולי' בגי' תשכ"ח צריך לכוין להעלות' גם הם וזה עניינם הנה תשכח הוא בגי' ג' פעמים רג"ל ולכן בכל יום שמכוין להעלות חלק אחד מן הפנים יכוין ג"כ להעלות ג' חלקים מן האחוריים ונמצא כי בעשרה ימים הראשונים שהעלה את י' ראשונה של הוי"ה דע"ב שהיא פנים יכוין להעלות בהם שלשי' חלקי' מן האחוריי' והוא יו"ד של האחוריי' כזה יו"ד יו"ד ה"י יו"ד ה"י וי"ו יו"ד ה"י וי"ו ה"י וכו' עד שנמצא כי ברג"ל תעניות נשלמו רג"ל חלקי' של הפני' וגי רג"ל מן האחוריי' שהם תשכ"ח ואמנ' עדיין יתרי' פ"ט חלקי' על חשבון ג"פ רג"ל עד מלת תשכ"ח כי ג"פ רג"ל הם ת"ש פחות אחד נשארי' כ"ט חלקי' ולכן יכוין ביום האחרון של הרגל לכלול כל הבחי' ביחד ולהעלות' כל רג"ל של בחי' הפני' וכל תשכ"ח של בחי' האחוריי' בבת אחת למעל' למקומ' הראשון שהיו שם ישסו"ת בתחיל'. גם צריך שתדע כי כיון שחטא הוא באימא והנה יש בה ג' שמות של אהיה דיודי"ן ואלפין וההי"ן והג' אלפין ראשונות שבשלשתם הם בגי' של"ג ולכן טוב הוא למי שחטא במשכב זכור שיטבול ט' פעמים בשלג ויכוין לג' אלפי"ן הנז' העולי' בגי' של"ג. והיות ט"פ הוא כנגד ט' אותיות שבשלשה אלפי"ן בכל פעם אות אחת:
1
