שער רוח הקודש מ״אSha'ar Ruach HaKodesh 41
א׳כונה כ"ה שנית בפסוק הנז' לתיקון הנז'. ואני עם הכולל בגי' אהי"ה יה"וה אהי"ה שהם ס"ח (אמר שמואל כמנין חיים.) אמרתי בגי' עשר שמות של שם אדנ"י ה' דחסדים וה' דגבורות.(א"ש עם הכולל). בחפזי בגי' עם הכולל הוי"ה דס"ג ומ"ה. נגרזתי עם הכולל בגי' אדני במלואו שהוא תרע"א כזה אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד. מנגד עם הכולל בגי' כמנין אל אד"ני. עיניך בגי' אהי"ה דיודי"ן קס"א (א"ש עם הכולל). אכן בגי' יהו"ה פשוטה כ"ו ובמלואה באלפי"ן מ"ה הרי ע"א כמנין אכן. שמעת בגי' עם ארבעה אותיותיו הוא תת"יד כמספר שד"י במלואו שי"ן דל"ת יו"ד. קל חסר וא"ו כמנין ה' הויו"ת פשוטות. תחנוני ג' שמות אהי"ה יודי"ן אלפי"ן ההי"ן בגי' תנ"ה תסיר ל"ב ממנו ישאר בי"ת והוא ב' פעמים בי"ת א' בבינה ב' במלכות. בשועי בגי' שפ"ח והם בגי' ב' פעמים צד"ק צד"ק והם בינה ומלכות. אליך הוי"ה דס"ג והוא מלוי הוי"ה באל"ף.(א"ש גם הלשון הזה מוטעה בודאי). והנה אליך חסר שנים להוי"ה דס"ג ואולי ר"ל שחסר שני כוללי' האחד הוא כולל מהוי"ה והאחד כולל מאהי"ה כאשר נבאר בע"ה וא' של אליך היא אלף דאהי"ה דיודי"ן. ול' של אליך היא שלשה ג' יודי"ן שבאהי"ה הנז'. וי' של אליך היא כנגד אות י' ראשונה שבהוי"ה דס"ג וך' של אליך כנגד ב' יודי"ן אחרים שבהוי"ה דס"ג וגם הא' של אליך היא אלף דהוי"ה דס"ג והטעם למה השלש' יודי"ן דס"ג נרמזו בשתי אותיות י"ך של אלי"ך והם נפרדות והג' יודין של אהי"ה דיודי"ן נרמזו שלשתם באות אחת לבד שהיא ל' של אליך הטעם הוא לפי שיודי"ן דס"ג הם עצמם נפרדות זו מזו במקומם כי י' ראשונה נפרדת משתי יודי"ן אחרות ע"י אות אלף שהפסיק בינתים משא"כ ביודי"ן של אהיה שאות האלף קדמה לשלשת' ונשארו שלשתם סמוכי'. אח"כ תכוין כי הוי"ה דס"ג ואהי"ה דיודי"ן הנז' שניהם בגי' דרך שהוא ב' פעמים יב"ק בגי' יה"וה אלהי"ם. גם אם תכוין בנפילת אפים בתיבת אליך ה' נפשי אשא כל כונות הנז' באליך הנז"ל והוא טוב מאד.
1
ב׳(אמר שמואל הנה כונת הטבילה הזאת כבר כתבתי אותה למעלה בכונות הטבילות ועכ"ז אחזור ואכתוב אותה פה יען היא מסוגלת בפרטות לתקון עון הנז') וקודם שיטבול ויכנס למקוה לטבול יכוין כונה זו ולמקוה המים קרא ימים ר"ת הוי"ה אלהי"ם שהוא יב"ק עם ט' אותיותיה'. ויקרא אלהים ליבשה ארץ הנה ויקרא עם הכולל בגי' שם אלהי"ם דיודי"ן והוא ש' וי"ג אותיות מלויו וה' אותיו' פשוט הם שי"ח בגי' ויקרא עם הכולל. יבשה ג"כ בגי' שי"ח עם הנז"ל הרי ב' שמות אלהי"ם ועם שם אלהי' עצמו הנז' בפסוק ויקרא אלהי"ם הרי הם ג' שמות אלהים שהם בגי' חר"ן שהם כל הדיני' הקשים כמבואר אצלינו בפ' ואברם בן ע"ה שנה בצאתו מחרן כי הם ג' מוחין דקטנות ואם תסיר מנין ע"ה מן תר"ן ישאר בגי' יעקב עם הכולל כי הוא בחי' רחמים פשוטי' שיצא מחרן שהם הדיני' הקשים ונכנס ברחמי' כי גם יעקב יצא מחרן בבואו לארץ כנודע. ונחזור לענין כי הנה נרמזו ג' אלהים בפסוק זה ועוד מלת ארץ היא אלהי"ם דאלפי"ן הרי בארבעה תיבות הנז' נרמוז ד' שמות של אלהים רצופי' והם ויקרא אלהים ליבשה ארץ והם בגי' משה. (א"ש ע"ה). (א"ש עוד מצאתי כונה אחר' לעון הנז' והוא קרוב אל האמור ויש בו ג"כ חדושי' אחרים):
2
