שער רוח הקודש מ״הSha'ar Ruach HaKodesh 45
א׳הקדמה א אמר שמואל אחר שהשלמתי כל התקונין לתקן כל עונות האדם עתה אתחיל לבאר ולכתוב כל היחודי' אשר צריך האדם לייחד כדי לתקן את נפשו לגמרי מאשר חטא על הנפש ואח"כ אכתוב יחודי' אחרי' לבלי צורך שום תקון כלל זולת נקשר יפשו באצי' העליון כאשר עיניך תחזינה מישרי' וקודם לכל אכתוב לפניך הקדמות הצריכות לתקוני' והיחודי' וזה החלי בעזר בוראי בע"ה.
1
ב׳הנה האיש המייחד יחוד עליון יתדבקו בו הנשמות של הצדיקי' והנה נשמות הצדיקי' הם מתגלים אל האדם ומתדבקי' בו הן לסבת היותם משרש נשמתו או גם משרש איש אחר או שבאי' בו בסוד העיבור לסייעו מחמת שעשה איזו מצוה מתייחסת אליהם ודע כי בניהו בן יהוידע הוא נמצא ומתגלה בכל המקומות שמייחדי' איזה יחד הגור' העלאת מ"ן וסוד הדבר הוא כי היו צדיקים רבים אשר בחייה' היו תמיד מייחדי' יחודי' עליוני' והיו יודעים לכוין בעת רצון העליון ואיו היו מיחדי' היחודי' ובזה היה נמשך להם תועלת גדול' והטע' היא לפי כי בשעח האחרת אעפ"י שהאדם מייחד בהם אינו יכל לייחד רק כפי בחי' שרש נפשו בלבד אבל המייחד בעת רצון גורם לייחד כל השרשי' העליוני' כלם וזו היא מעל' גדול' מאד ולכן שאר הצדיקי' כשנפטרי' מן עה"ז הם גורמי' שאז יתייחדו כל עולמות כלם אבל אלו הצדיקי' אשר מייחדי' בעת רצון בחייהם הם עושי' בחייהם מה שעושים שאר הצדיקי' בעת פטירתם והנה בניהו בן יהוידע היה אחד מהם ולכן נקרא בן איש חי אפי' לאחר מיתתו להורות זה הנז' שאפי' בחייו היה מייחד כל העולמות כלם וזש"ה מקבצאל שהיה מקבץ ומייחד כל העולמות כלם ונק' בניהו ע"ש יחודו שהיה מייחד ומעלה מ"ן וזהו בניהו ב"ן יה"ו כי יה"ו הוא בחי' הת"ת הנותן ההוא רוחה דמ"ן הנק' שם ב"ן בנקבה וזהו בן יה"ו וזהו ג"כ בן איש חי כי זה השם דמנוי ההי"ן הנק' ב"ן נמשך הן היסוד הנק' בן איש חי. גם היו צדיקי' אחרי' דומי' אליו בענין הזה כמו מרע"ה ורב המנונא סבא ורב ייבא סבא ע"ה וכיוצא ולפי שאלו הצדיקי' זכו למדריג' זאת בחייה' לכן גם אחרי פטירת' בכל מקום שרואי' שני ת"ת עוסקי' בתור' ומייחד' יחיד עליון הם מתגלי' ונמצאי' שם עמהם או בהסתר עומדי' שם ומתדבקי' עמהם תמיד אעפ"י שאינם משרש' והטעם הוא לפי שהם בסוד כללות כל העולמות כנז"ל ומגלי' להם סתרי תור' וזהו ענין רב המנונא סבא ובניהו בן יהוידע שהיו מתגלי' לרבי אלעזר ולרבי אבא כנז' בפ' משפטי' וז"ל ובכל אתר דאנא משכח רבנן אנא טעין אבתרייהו ודע כי אם הנשמות של אלו הצדיקי' הנז' הם מתגלי' אל האדם שהוא משרש נשמת' תגדל השגתו להפליא כי אפי' למי שאינו משרש מתגלי' כנז' וכ"ש אם היה למי שהוא משרש' שיש תקין בתקנתו כנודע. גם דע כי האיש ואשר התחיל לייחד הייחודי' הנודעים ונמנע מלייחד' הנה גורם לו נזק גדול אם יעזב' יומים יעזבוהו יגרו' שאותם הנשמות שרוצי' להתדבק באדם יבדלו ויתרחקו ממנו ואל תאמר שעסק התור' גדול ואין ראוי לבטלו כי ענין הייחודים הנז' הוא גדול מעסק התור' כי הוא מייחד העולמות העליונים ונק' עסק התורה ויחוד והכל הוא ביחד ואעפ"י שלא יתגלו בו הנשמות היטב אין לחוש ולא יחדל מן היחיד וצריך שלא תהיה כונתו לבד להמשיך אליו את הנשמה ההיא אלא לתקן העולמות העליוני':
2
