שער רוח הקודש ס״זSha'ar Ruach HaKodesh 67
א׳יחוד ד' אל הנ"ל כשהיזקה בתו של פלוני ברוח רעה ח"ו פ' ביחזקאל סי' ל"א וזהו והנה אשור ארז בלבנון יפה ענף וחרש מצל וגבה קומה ובין עבותים היתה צמרתו יוד הא ואו הא יה הִנֵה אבגיתץ אַשוּר א"ש עם הכולל ארז הוא ארבע' פעמי' שם ב"ן בלבנון הוא מלוי אהי"ה דיודי"ן ק"מ. יְפֵה היא א"ל אדנ"י א"ש עם הכולל. עַנַף אחוריים אהי"ה פשוט (א"ש לא הבנתי כי אחוריי' דאהי"ה פשו' הם מ"ד ולא ר' ולכן אני אומר שמא טעית ק למים נפל והכי אית למימר אחוריי' דאלהי"ם פשוט והוא בגי' מאתים כמנין ענ"ף כנלע"ד). וחרש אלף למד הי יוד מס א"ש גם זה לא הבנתי כי אלהי"ם דיודי"ן הנז' הוא בגי' ש' כמספר ש' ממלת וחרש ושאר האותיות מה נעש' בהם. מֵצַל הוא אהי"ה דיודי"ן. א"ש עם הכולל. וגבה מלוי אחוריי' של אהי"ה דההי"ן. א"ש גם זה לא הבנתי. קומה הוא אהי"ה דההי"ן. וּבֵין אהיה יהוה אהיה. עֲבוֹתִים עשר' פעמי' שם הוי"ה של ההי"ן א"ש עוד יתרים שנים על המספר שהם תק"ך ואולי מינה הכולל וכולל הכולל כמו בכמה מקומות. הָיְתָה מספר' ת"ך יוד ואו דלת הא אלף ואו אלף ואו הא אלף יור הא ואו הא יהוה עשר פעמים צַמַרְתוֹ יו"ד פעמי' ה"י יו"ד פעמי' ה"א יו"ד פעמי' ה"ה יוד הי. יו"ד ה"א יו"ד ה"ה. וד"י א"ה ר"ל שלשה מלויי י"ה דאלפי"ן ויודי"ן וההי"ן. אח"כ תכוין בשמות אלו והם תגעץ טעצץ מטטרון קרע שטן אח"כ פסוק זה אשרי אנושׁ יעשׂה זאת ר"ח י"ט והוא בגי' י"ט והוא בגי' מלוי מ"ה של אלפי"ן. ובן אדם יחזיק בה ג"כ ר"ת י"ט בגי' מלוי של מ"ה שהוא י"ט שומר שבת מחללו ז"פ מ"ה וה' פעמי' אדנ"י. אמר שמואל הכינ' היא כי ר"ת הם תר"מ והנה ז"פ מ"ה הם שט"ן וה"פ אדנ"י הם שכ"ה ושניה' יחד הם תר"מ. ושומר ידו מעשות כל רע יו"ד פעמי' ה"א ה"א פעמי' וא"ו וא"ו פעמי' ה"א א"ש הכונ' היא כי ר"ת הם רע"ו והנה יו"ד ה"א הם ק"ך. ה"א פעמי' וא"ו הם ע"ח. וא"ו פעמי' ה"א הם ע"ח סך הכל הם רע"ו אח"כ פסוק זה אל נא רפא נא לה ותכוין בחלוף א"ת ב"ש תך טת גות טתכץ. פעם אחרת נתן לי יחוד על פסוק זה ואם בא לראות שוא ידבר לבו יקבץ און לו יצא לחוץ ידבר ולמפרע. ידבר לחוץ יצא לו און יקבוץ לבו ידבר שוא לראות בא ואם. וא"ל שאכוין במלת יצא שיצא הרוח ההוא משם ואמנם כוונת היחוד בפ' זה שכחתיו:
1
