שער רוח הקודש ז׳Sha'ar Ruach HaKodesh 7
א׳כונת השק מה עניינו וצריך תחלה שתדע מה שנתבאר אצלינו באדרת נשא דף קכ"ח ע"ב בענין רישא דא"א שיש שם י"ג נימין דשערי וי"ג חיוורתי ובו תבין ענין זה והוא כי שם נתבאר כי כל אחד מאלו הי"ג נימין והי"ג חיוורתי נחלקי' לשלשה חלקים והנה הארבעת חיוורתי עם ד' נימין דשערי הם נמשכי' אחורי ריש' דא"א ומפיו עד ריש' דז"א ונמצ' כי אלו השערות הם מכסי'. על או"א כנז' במקומו ושם ביארנו כי ד' נימין וד' חיוורתי אלו הם בחי' ד' יודי"ן שיש בהוי"ה אחת של ע"ב דמלוי יודי"ן וכל אחת כלולה מעשר פעמי' עשר הרי הם ת' שהם בגי' ש"ק והנה הנימין הם השערות עצמם של ד' הנימין והחלל שבין נקבי השק הוא בחי' ד' חוורתי והם כדמיון נייר חלק לבן ועליו כתובי' האותיות שחורות שהם השערות ואמנם שם ברישא דאריך הם לבני' כתלג חיוור ויש כנגדם בקליפות של עולם האצי' ת' אחרי' והם סומקי' ונקרא אדרת שער של עשו אדמוני כמו שהודעתיך כי בקליפות של עול' האצי' לא נתקנו רק הקליפות שהם כנגד זו"ן שהם בחי' עשו הרשע ואשתו אבל באו"א דקליפות דאצי' לא היה בחי' תיקון פרצוף רק בחי' נקודות ע"ד מה שהי' באותם מלכין קדמאין קודם שנתקנו וכבר ידעת כי בקדושה הוצרכו ענין השערות כי כל זה הוא לצורך תקון להמעיט האור שימשך דרך צנורות השערות בדקות גדול ויוכלו התחתוני' לקבל האור ולא יתבטלו וימותו כבתחלה ואמנ' ענין אלו השערות שהם מכלל ענין התקון לא נמצא בקליפות דאצי' שכנגד או"א רק במה שהוא כנגד זו"ן והם עשו ואשתו ומה שהיו השערות בקדושה באו"א היו בקליפ' דזו"ן ולכן יצא עשו כלו כאדרת שער אדמוני אבל יעקב שהוא ז"א שבקדושה היה איש חלק כי כבר נתקן כל האצי' ולכן בחי' השערות אינם אלא באו"א ויעקב נשאר איש חלק ואלו הם סוד וארב' מאות איש עמו שהם תמורת ת' הנז' אשר נקראי' ת' שקל כסף והנה הקליפ' רצתה להתגבר ולהתקן ג"כ עד למעלה בקליפה שכנגד א"א ואו"א דאצי' ולהמשיך משם בחי' שערות כמו שהם בקדושה וזש"ה אם תגביה כנשר ואם בין כוכבי' שים קנך משם אורידך נאם ה' כי אם ח"ו יהיה תקון זה גם בקליפה שכנגד א"א ואו"א יחרב העול' והנה כשמשים האד' שק על מתניו גורם תשות כח באות' ת' שערות שהם כמנין ש"ק וגם הם דומים לש"ק כי הש"ק מן שערות הוא נעשה ואז גורם שאות' השערות העליונות יתלבנו כתלג חיוור ואז אותם ת' חוורתי שהם בתוכ' הנק' ארבע מאות שקל כסף שהם בחי' הלבנונית והמקו' החלק שבין נקבי השק יאירו דרך נקבי השק ויחזור השק לבן ככסף וחוזרים להיות בחי' כתנת בד קדש ילבש כי ב"ד בא"ת ב"ש הוא הש"ק והם ב' אותיות של קדש וזהו ב"ד קד"ש ואות ד' יתירה שבמלת קדש הם סוד הד' היודי"ן עצמם הנז"ל אשר הם בגי' ש"ק כנז"ל וכבר נתבאר כי החוורתי הם נייר לבן החלק ועליו הנימין דשערי שהם דמות כתיבת אותיות שחורות:
1
ב׳גם ש"ק בגי' ת' והוא נוטריקון תורה ומכפר ומבטל תחרות. גם ש"ק ר"ת קנאה שנאה לרמוז כי אלו מתבטלי' ע"י הש"ק מה"ר גדליה זלה"ה.
2
