שער רוח הקודש ע״חSha'ar Ruach HaKodesh 78
א׳יחוד א' לעון משכב זכור. ותחל' נבאר מהו הפגם שגרם הנה הפגם הוא זה כי עד עתה לא ירד היסוד של התבונ' עד היסוד של ז"א אלא עד החז' וזה שחטא בעון זכור גרם להורידו עד היסוד של ז"א ממש ונמצאת התבונ' שוה בשוה עם ז"א ולכן נמצא שגרם ג"כ להוריד בחי' יש"ס עד שם כדי שיזדווג עם התבונ' ונעשו ז"א ונוקבי' אחוריי' של ישסו"ת וגרם להם שנתמעט אור שלהם והוחשך וגם שהוריד להם למטה עד סיום רגלי ז"א ממש שוה בשוה ולכן צריך שיתענ' רג"ל תעניות כמנין זכו"ר והם ע"ב קס"א של או"א בבחי' הפני' שלהם אמנם האחוריי' שלהם הם קפ"ד וקדמ"ת והם בגי' תשכ"ח וצריך לכוין בכל יום בחי' אחת מן הפני' ושלש' מהאחורי' ונמצא כי ברג"ל תעניו' תכוין בכל הפני' שהם ג"כ רג"ל אבל מן האחוריי' לא נתכוונת רק בת"ש בלבד שהם ג"פ רג"ל ולכן הכ"ח הנשארי' תכוין בהם ביום האחרון של הרג"ל בכ"ד שעות שבו הכ"ד מהם ובשע' האחרונ' תכוין הארבע' הנשארי'. (א"ש ק"ל כי גם יתיר' אחת ג"כ בחשבון הת"ש כי המאה בהתחלק' לשלש' מלקי' יהיו צ"ט ולא ק' ואמאי אשמיטי' לרב ז"ל וצ"ע). והנה לפי שיש בתבונ' שלש' שמות אהי"ה דיודי"ן ואלפי"ן וההי"ן והנה שלש' האלפי"ן שבשלש' אהי"ה הנז' הם בגי' של"ג והוא כנגד החטא שחטאת ועשית אותם שג"ל ולכן צריך ג"כ שתטבול בשלג לכפר העון זה:
1
ב׳וזה היחוד שתייחד יו"ד ה"י וי"ו ה"י אל"ף ה"י יו"ד ה"י הם בגי' רג"ל וזכו"ר וצריך לכוין בהם על מנין האותיות בימי' ולכוין בשם מְצְמְצַיְת ונקודו הוא מן ר"ת יגלח אדני בתער השכיר' בעברי. (אמר שמואל הכונ' היא כי שם אדנ"י נקוד' בשבא פתח ולוקח השבא א') והנקוד הוא בגי' אלהי"ם (אמר שמואל הכונ' היא כי יש בנקודות הנז' שמנה נקודות והם שמנ' יודי"ן בשיזני' ופתח אחד בשש' הרי פ"ו כמנין אלהי"ם) והשם הוא בגי' תע"ר ובגי' אל"ף דל"ת נו"ן יו"ד.(אמר שמואל תע"ר עם הכולל). כמנין תרע"א וז"ס מש"ה יגלח אדנ"י בתער שהוא הפשט עם מלוי והנה אם תחבר מספר הנקוד שעולה פ"ו עם השם שהוא אדנ"י ס"ה יהיו שניה' בגי' קנ"א והנה השם שהוא בגי' תע"ר הוא כך מ"צ הראשון בגי' ק"ל שהם ה' הויו"ת וכן מ"צ הב' בגי' ק"ל שהם ה' הויו"ת אחרו' והם סוד תרין עיטרין שבאו"א לזווג ה' חסדי' דאב' עם ה"ה גבורו' דאימ' לפי שכשחט' בעון הנז' תעה בה בסוד הנק' תועב' תועה אתה בה כי הוריד את התבונ' עד רג"ל דז"א שהוא דכירא זכור יצריך עתה להחזיר' למעל' כדי לזווג' עם יש"ס בעל' כיון שהוא הפריד' ממנו בחטאו כנז' ואותיות י"ת הנשארות מן מצמצי"ת תכוין בהם כי צריך להמשיך אליה מן רישא דא"א בחי' ת"י אשר שם שהם בגי' קדו"ש כי היו"ד היא העשר אותיות שבהוי"ה דע"ב דיודי"ן שברישא דא"א וה"ת הם הארבע' יודי"ן אשר בה אשר כל אמת מהם כלול' מעשר והם ת' כי להיות הוי"ה זו דא"א לכן מספר' גדול וצריך להאיר בתבונ' מזה השם כדי לזווג' עם בעל' כנז' וז"ס טעם למה בית המקדש א' נתקיים ת"י שנים לפי שבית א' הוא סוד אימא עילא' שבה היו מאירי' ת"י שנים הנז'. ודע כי בכל יום ששי שני אל התענית. נלע"ד חיים הכותב פי' אלו הדברים כי האיש הזה היה מתענ' שני ימים רצופי' חמישי וששי ונמצא כי יום הששי היה השני אל תעניותיו והנה ביום הששי שהוא שני של התעניות כנז' תכוין כל היום כלו בשם זה ויהיה תמיד בין עיניך יגביהיה והיא השם הד' של שם מ"ב היוצא מן י' של אבגית"ץ כנודע וכנז' בתיקונין תקון ע' וזה סדר נקודו יוּגְבֹיהיִה ונקודו מן וגבוהי' עליהם ושם זה בגי' ג' פעמים י"ה והוא בגי' שם הויה דמ"ה דאלפי"ן.
2
