שערי היחוד ואמונה, שער חמישי כ״דSha'arei HaYichud VeEmunah, Fifth Gate 24
א׳והנה הגם שנתבאר שכל עיקרם של העליות והירידות ותוספות וגרעון הוא רק לגבי דידן אמת הוא שלגביה יתברך מצד המשכתו בבחינת עולמות הלא אין העולמות תופסים בו יתברך כלל מצד מהות עצמם של העולמות כי אין זולתו ואפס בלעדו ואין מסתיר לפניו כלום וכל בחינת העולמות הם רק מצד ההסתרה אך אף על פי כן מצד שעיקר רצונו יתברך היה דוקא להיות נגלה כבודו ושלימותו יתברך דוקא מצד הגילוי כאשר הוא לגבי דידן ולכן כשהתחתונים מייחדים יחודו יתברך בעולמות ומוסרין נפשם להוי"ה בביטול היש הנגלה לגבי דידן ועושין רצונו כביכול בזה מעוררין רצונו יתברך בעולמות מצד עצמותו ברוך הוא שאינו בערך המשכה והוא הנקרא בחינת סובב כל עלמין שאינו נמשך בעולמות כי אם סובב עליהם בכחו העצמי הנשגב והנעלה אשר אין לתאר אליו יתברך שום פעולה והמשכה כי אם שנקרא מקורא דכל מקורין ושרשא דכל שרשין והתגלות עצמותו ברוך הוא הוא באמת פלא אשר בעצמותו הוא רם ונשגב מכל בחינת פעולה והמשכה ואף על פי כן יהיה נמשך דייקא בכלים מכלים שונים ולהיות נגלה רצונו יתברך והוא על ידי רצונו הקדום והפשוט הנקרא רעוא דכל רעוין דהיינו משורש הרצון הזה שהוא כחו יתברך הנשגב מכל רעיון מזה נמשך כל הרצונות בבחינת הפלאים שבכל בחינה ובחינה ובכל העולמות שכל התהוות העולמות כולם הם על ידי בחינת הכתרים כמבואר לעיל.
1
ב׳אבל אם חס ושלום התחתונים אין עושים רצונו של מקום אזי גורמים בחינת הסתלקות רצונו יתברך מבחינת הגילוי כאשר נגלה לגבי דידן ונשארים הכלים שהם בחינות המסתירים לבחינת גילוי העולמות כמו שהם לגבי דידן כגופא בלא נשמתא שאין נגלים הכלים כי אם כמו שנגלים לגבי דידן בבחינת חיצוניותם בבחינת הסתרה ואדרבה מסתירים לגבי דידן אור המשכת עצמותו ברוך הוא בבחינת עולמות אבל לגביה כביכול הנה כבר הקדמנו שאצלו אין מסתירים הכלים והעולמות כלל ואין תופסים בו לריבוי ושינוי כלל.
2
ג׳והנה על זה נאמר שיחת לו לא בניו מומם ועוד נאמר ורבו פשעיך מה תעשה לו ואם צדקת מה תתן לו דהיינו בערך המשכתו יתברך מצד עצמיות המשכתו ברוך הוא כמו שהעולמות הם לגביה יתברך אבל בבחינת רצונו יתברך שלא בערך ההמשכה כי אם מצד עצמותו ברוך הוא שהוא דייקא מצד הגילוי לגבי דידן שהוא בחינת שכינתיה ששוכן בתוך העולמות להוותם בבחינת הסתרה בבחינת העולמות מצד בחינתם הוא תלוי דייקא בעבודת התחתונים כי ביחודם ועבודתם וביטול רצונם אליו יתברך בזה ממשיכין תוספות אורות בכלים דייקא להיות נגלה עצמותו ברוך הוא ומוסיפין כח בפמליא שלמעלה שהם בחינת הכלים שנגלו שורשם של הכלים והעולמות אשר שורשם מאד נעלה מצד עצמותו ברוך הוא וכמבואר לעיל בשער אורות וכלים על מאמר רבותינו זכרונם לברכה הא בבתי גוואי הא בבתי בראי עיין שם:
3
ד׳כי שורשי הכלים המה גבוהים מבחינת האור שהוא אור המשכתו יתברך הנקרא קו כי ההמשכה בבחינת חיות העולמות והתהוותם נקרא קו וחוט דהיינו המשכה דקה מן הדקה הנמשך מעצמותו ברוך הוא כי כל בחינת המשכתו בעולמות אינו נערך כי אם פרט קטן שבקטנים אשר אין לשער כל בחינת המשכתו יתברך בעולמות אפילו כטיפה מן הים אוקיינוס לגבי עצמותו ברוך הוא בחינת אין סוף ברוך הוא אשר אינו בערך העולמות ואין לתאר בעצמותו ברוך הוא מצד עצמו ברוך הוא בחינת המשכה כלל כי אם שמקיף וסובב עליהם ומקיים כל העולמות בכחו הנשגב שלא בערך המשכה כלל כמבואר לעיל בשער אורות וכלים אבל שורש הכלים נמשך דייקא מצד עצמותו ברוך הוא לבדו שלא בערך המשכה כלל כמבואר בעץ חיים ששורשי הכלים נמשכין מהרשימו שהרשימו הוא מצד עצמותו ברוך הוא והאור שהוא החיות נמשך מהקו וכמבואר לעיל בשער אורות וכלים בסופו עיין שם:
4