שערי היחוד ואמונה, שער שני ל״חSha'arei HaYichud VeEmunah, Second Gate 38
א׳נמצא דרך כלל הוא שאנו צריכין להעריך בשלשה הערכות הערכה אחד הוא מצד העולמות שהוא בבחינת כמראה אדם דהיינו שהעולם הוא כגוף ובתוך העולם מדותיו יתברך והשכלתו שהם יצירה ועשיה ובתוכם כחו יתברך המחיה את כולם כנזכר לעיל וכל יחוד העולמות הם כיחוד הגוף עם הנפש אשר מיוחדים בתכלית ועיקרם הוא הנפש כנזכר לעיל:
1
ב׳כן כל העולמות הם בטלים ומתאחדים בכחו יתברך באופן שלא יתגלה אלא כחו יתברך ועל זה נאמר כמראה אדם הכולל הכל: וגם על זה נאמר כמראה אדם ולא אדם: כי אדם הגשמי הרי הוא בעל שינויים וריבויים כי מדותיו משתנים תמיד ומתרבים כי פעם הוא באהבה ופעם הוא בהיפוך ומשתנה מרצון לרצון וגם הנפש מרגשת השינוי וגם מתרבה כמשל שמשכיל בשכלו איזה דבר ומשכיל עוד דבר אחר או אוהב איזה דבר פרטי ואוהב עוד איזה דבר אחר הרי נתרבה בנפשו הדבר שלא היה אצלו מקודם בידיעות והשכלות ומדות נוספים על שכלו כי הוא נברא והדברים חלוקים אצלו מקודם בהבדל ממנו ויש דברים חוץ ממנו והגוף הוא מהות נבדל בבחינת בריאה ממהות הנפש בבריאתה ולכן משתנה ומתרבה: אבל אצל הבורא ברוך הוא שאין דבר חוץ ממנו וכל הנפעלים כולם הם מכחו לבדו ונמצאים מאמיתית המצאו. ולכן אינו משתנה ומתרבה כביכול מצד העולמות כלל:
2
ג׳ועל זה מבואר ברמב"ם זכרונו לברכה הוא היודע והוא הידוע והוא המדע. ובידיעת עצמו יודע כל הנבראים ולא בידיעה שחוץ ממנו. ואיך הוא אין בכח השכל להכיר זה כמבואר ברמב"ם זכרונו לברכה: וכל השינויים הנראים ונגלים בעולם הן לחסד הן לדין הן לרחמים כולם הם מסטרא רילן נגלים לשינויים כמבואר בזוהר הקדוש כהאי טיקלא הוא הגלגל שהיוצר עושה על ידו כלי חרס דאסחרת תדיר וכפי סיבובה כן תהיה פעולתה אם תסבב לצד ימין יהיה הכלי באופן זה ואם תסבב לצד שמאל תהיה הכלי באופן אחר נמצא כל שינויי הכלים הוא מצד סיבובה. כן הוא בבחינת עולמות כאשר התחתונים מתנהגים בחסד אזי מאיר עליהם גם כן מבחינת החסד וכן להיפוך חס ושלום כהנהגתם ופעולתם ככה נגלה עליהם מכחו יתברך נמצא כל השינויים הם מסטרא דילן אבל לגביה יתברך כל המדות הם בכח אחד מיוחד בלי שינוי כלל:
3
ד׳ועל זה מבואר בתיקונים וברעיא מהימנא דאינון אתקריאו מדות כפום עובדיהון דבני נשא: אבל לגביה יתברך לאו מכל אילין מדות כלל הגם שכולם הם בכחו יתברך אבל הם בלי שינוי כלל: ולכן נאמר כמראה אדם ולא אדם. וכל זה ההערכה הוא מצד העולמות ובהערכה זו נערך הדעת לספירה כי כל עיקר התקשרות העולמות אליו יתברך ויחודם הוא על ידי הדעת שהוא בחינת הרגשת חיות אלקו"ת כמו הרגשת הגוף חיות נפשו ובזה הוא בטל ונכלל ונתייחד עם הנפש כמבואר לעיל:
4
ה׳ובהערכה זו מותר לדבר בדרך משל ודמיון בבחינת אצילות וכמבואר לעיל: והערכה השנית הוא שלא בבחינת התפשטותו לעולמות כי אם מצד כחו יתברך שלא בבחינת התמשכות לעולמות אשר אין להעריך כל העולמות באיזה ערך לגביה יתברך: אבל אף על פי כן ההכרח להעריך שרשם של העולמות איך שהם בכחו יתברך והוא הנקרא אדם קדמון אשר נקרא שורש האצילות שהוא העולמות ובשורש זה חס ושלום לתאר בחינת מראה אדם בבחינת גוף ונפש חס ושלום לגביה יתברך לפי שהוא בהשואה גמורה באין חילוק והבדל כלל:
5
ו׳ולכן אין לתאר שם שם דעת כלל כמבואר לעיל כי כל עיקר בחינת דעת הוא מצד בחינת גוף ונפש שהם כלים ואורות: אבל אצל המאציל ברוך הוא אין לתאר בחינת גוף ונפש שהם אורות וכלים ודי למבין: וגם בבחינת שורש הזה אסור לדבר ולהעריך המדות וההשכלות בבחינת פעולות העולמות אפילו בדרך משל ודמיון ואין לומר עליו בחינת כמראה אדם חס ושלום כי לא אדם הוא ואין לדמותו חס ושלום לאדם הכלול מכמה מיני כחות רק שמתאחדים כי אצל המאציל ברוך הוא הכל הוא כח אחד לבד: אך אף על פי כן מצד שהוא שורש העולמות מוכרח להיות כל כח הפעולות בכח הפועל וכמבואר לעיל:
6
ז׳לכן נקרא אדם בדרך השאלה: ולכן נקרא אדם קדמון לכל הקדומים דהיינו מצד התמשכותו יתברך בעולמות נקרא כמראה אדם ומוכרח להיות בכחו יתברך שורש להמשכה זו נקרא כח המשכה זו כאשר היא בכחו גם כן אדם קדמון בחינת שורש: אבל לא חס ושלום אדם בפועל כי אם בבחינת השאלה: ולכן מדברים שם כל הבחינות הכל בדרך השאלה כנזכר לעיל:
7
ח׳והערכה השלישית הוא מצד אין סוף ברוך הוא שלא בבחינת ערך העולמות דהיינו מצד המאציל בעצמותו ברוך הוא אשר שם אי אפשר לדבר אפילו בדרך השאלה כלל הגם שהכל המה בכחו באין סוף ברוך הוא אבל הוא בדרך הסתרה וגניזה ומוכרח להעריך שם בבחינת חלל ולכן אין להמשילו חס ושלום או להדמותו באיזה בחינת משל ודמיון אפילו בדרך השאלה מעולמות כלל: הגם שמדברים בענין הצמצום והקו אבל לא בערך איזה דמיון בבחינת עולמות כי אם בבחינת הרחקה בכדי לשלול מכחו יתברך איזה ערך מהעולמות הגם שיוצר הכל הוא כי אם כל הכחות אצלו בדרך הסתרה וגניזה. וכמבואר בשער הקודם מענין עשר ספירות הגנוזות ודי למבין:
8