שערי היחוד ואמונה, שער שלישי י׳Sha'arei HaYichud VeEmunah, Third Gate 10
א׳והנה הגם שמחלק בבחינת חכמה שהוא בחינת פנימיות בין חכמה דאריך אנפין לחכמה דזעיר אנפין הוא מטעם הידוע ממה שכתוב חכמת אדם תאיר פניו כי לפי ערך חכמתו כן הם פניו שהוא המשכתו לכן מחמת שחכמה שבאריך אנפין היא סתימא ולא אתפלגא כלל לידיעה והבנה מחמת שהיא מעצמותו יתברך שאינו בערך השגה והכל נכלל בחכמתו בהתכללות עצום שלא בבחינת התחלקות כלל כן הוא ההמשכה שנמשך מאתו בלי שום התחלקות כלל ובזעיר אנפין שהוא לצמצם ולהסתיר לנבראים בערכם ובחינתם שהוא הכל על פי חכמה והבנה לכן מוחא דיליה אתפליג לתלת לכן כל הנמשך מחכמה זו הכל הוא בבחינת צמצום והסתר לגבי הנבראים אבל באמת הם הכל אחד:
1
ב׳כמבואר באדרא רבה קדישא כד נגיד ממוחא סתימאה דאריך אנפין למוחא דזעיר אנפין באינון נימין כאלו מתחבראן לבר תרין מוחין ואתעבידו חד מוחא בגין דלית קיומא למוחא תתאה אלא בקיומא דמוחא עילאה וכד נגיד כו' כתיב תתן קולה חד דייק כאלו מתחבראן לבר תרין מוחין דהיינו שבאמת הכל הוא המשכה אחת. אך לבר שהוא בבחינת חיצוניות הנגלה נראה כאלו הם תרין מוחין שהוא בבחינת הנבראים מסטרא דלהון נראים לתרין מוחין אבל באמת לית קיומא למוחא תתאה אלא במוחא עילאה כי הוא הכל מכחו יתברך לכן כד מתחבראן דהיינו שמתגלה המשכת עצמותו בנבראים על ידי בחינת עבודה כמו שיתבאר לקמן אזי כתיב תתן קולה חד והבן:
2
ג׳לכן הוצרך להביא החילוקים גם בענין אברים הפנימים שהוא חכמה אבל בכלל התמשכותם שהוא נקרא גופא דאריך אנפין שהם התמשכות הכוללים בבחינת אצילות וגם בבחינת פנימיותם אין חילוק כלל כי אם באברים החיצונים: והנה גם הזרועות הם בחינת אברים החיצונים כי המה פעולות והמשכות הפנימיות כי על ידם הוא מוציא ומביא כל ההצטרכות לכן גם בבחינת זרועות יש חילוק והבדל כי בזעיר אנפין נקרא יד הוי"ה ובאריך אנפין נקרא יד הגדולה יד החזקה יד הרמה כי יד נקרא כח המתגלה בבחינת עשיה וכמו למשל מבשר ודם שכל העשיה הוא בידים ובהם הוא עושה כל הכלים ובהם נגלה כל כחו וגבורתו בנשיאת המשא ביד או בשארי גבורות כן כחו יתברך המתגלה בעשיה יש בהם שני בחינות כי כאשר התנהגות העשיה הוא על פי חכמה וחסד הנגלה בבחינת הנבראים כפי סדר ההנהגה הנמשך בנבראים בבחינת השתלשלותם נקרא יד הוי"ה שהוא בחינת התהוות העולמות בבחינת יש הנגלה לגבי הנבראים והוא בחינת זעיר אנפין וכאשר נגלה פלאות הבורא שהוא למעלה מערך חכמה כי אם בבחינת פלא כמו קריעת ים סוף או כמו ניסים הנסתרים וכמבואר לעיל וכמו מי שאמר לשמן וידלוק הוא יאמר לחומץ וכו' שהוא למעלה מבחינת סדר הנבראים נקרא יד הגדולה דהיינו שהוא מכח הנמשך מעצמותו יתברך שהוא בבחינת פלא וכמו שכתוב וירא ישראל את היד הגדולה וכו' וכדומה לזה וכל זה הכל מצד ההמשכה בנבראים נקרא הבדל זה בין שתי הידות:
3