שערי היחוד ואמונה, שער שלישי כ״חSha'arei HaYichud VeEmunah, Third Gate 28
א׳והנה כל הבחינות המבוארים לעיל כל אלו חילוקי הבחינות נערכים לגבי דידן מצד העולמות אשר נפעלו מכוחו יתברך כי הכל הוא כוחו יתברך. והנה מצד העולמות אנו מתארים כל הבחינות האלו כי מאחר שאינו בערך הגבול והיש איך יומשך מאתו יתברך בחינת היש והגבול ואיך הוא כביכול נמשך בכל פרטי הפעולות אשר הוא מהוום ומחיים ומקיימם ואלו היה הסתלקות כוחו אפילו רגע אחד היה כלא היה ממש מצד כי אין זולתו ואין כח בלעדו וכמבואר לעיל בשערים הקודמים אשר על כן התמשכותו זה לעולמות להיות נגלים בבחינת יש וגבול הוא על ידי כחו הפלא וכח הפלא הזה נקרא בשם אריך אנפין:
1
ב׳וכח העולמות אשר יצאו להתגלות הגבול בבחינת הנבראים כחם והתהוותם אשר המה נעשים הכל על ידי חכמה ומדות כמאמר הכתוב כולם בחכמה עשית וכמה שכתוב לך הוי"ה הגדולה והגבורה וכו': כי אמרתי עולם חסד יבנה. לך זרוע עם גבורה ודומיהם אשר כל התהוות הנבראים להיות בעלי גבולים המה הכל על ידי חכמה ובינה ומדות כמבואר כח הזה כאשר הוא אצלו יתברך אשר הוא החכם והוא המבין והוא הגדול והגבור וכו' זה נקרא זעיר אנפין:
2
ג׳והתחלקות הכחות וגילוייהם בבחינת נפרדים להיות נגלה כל כח וכח במהות מיוחד ובתמונה מיוחדת בכל הפרטים בבחינת חילוק ופירוד אשר אין זה דומה לזה ואין מהות זה דומה לזה ואין עולם זה דומה לעולם שלמעלה הימנו וכמבואר לעיל בארוכה אשר כביכול הוא המחלקם והמפרידם ומבדילם כח זה נקרא מלכותו יתברך ונוקבא דזעיר אנפין:
3
ד׳וקבלות הכחות הם זה מזה אשר אינם נערכים בערך אחד וגבהה מעלתם זה מזה אשר אין להעריכם זה לזה כי כחו יתברך המתמשך מעצמותו ברוך הוא בבחינת כל הנפעלים מריש כל דרגין עד תחתיות כל דרגין הנקרא אריך אנפין הרי הוא כחו לבדו אשר אין להעריכו חס ושלום בשום התחלקות ובשום חכמה ושכל ומדות בעולם מצד כחו השווה הגם שמתמשך בכל פרטי הנפעלים וכלולים כל הפעולות בכחו זה בכל פרטיהם כי ברצון הזה כלולים כל מה דהוה ומה דעתיד למהוי אך אף על פי כן חס ושלום לא נחית לאיזה חילוק והבדל כלל ולא לשום חכמה והבנה ולא לשום מדה חס ושלום כי אם הכל הוא כוחו יתברך בלי הסתר כלל אשר על כן נקרא יחיד כי הוא ממש יחיד בהמשכה בלי תערובות כחות אחרים בבחינות מחולקים חס ושלום ואין להעריך בכח הזה אפילו בחינת אחד כי אחד הוא התאחדות מצד כוחות מחולקים אך מצד התאחדות הוא כח אחד אבל יחיד הוא בלא שותפו דתניינא כלל ואיך הוא האופן אשר יהיו כל הדרגין בכל פרטיהם בכח הזה ואף על פי כן הוא יחיד זהו בחינת פלא המקבל מכח השוואתו יתברך שהוא בחינת עתיק וכמבואר בשערים הקודמים:
4
ה׳ועל כל זה נאמר כי אני אני הוא. אני ראשון ואני אחרון בלי שום הבדל כלל כי אני כאשר הוא מצד עצמותו ברוך הוא אני הוא מצד כל כחות העולמות בלי הבדל כלל וכן אני ראשון ואני אחרון: ועל זה נאמר עשה פלא ועושה נפלאות וכמבואר לעיל בבחינת עינא פקיחא דלא נאים ולא אצטריך נטורא ולית ליה גבינין דמכסיין לעיינין: אשר הדברים אמורים הגם שאין דבר נעלם ממנו ומתמשך בכל הנפעלים בכל פרט כמאמר הכתוב ומגיד לאדם מה שיחו: וכל צעדי יספור: כי הוא לקצות הארץ יביט: אם יסתר איש וכו' וכדומה להם מקראות רבו מלספור אך אף על פי כן הוא כח אחד לבד בלי שום הסתרה כלל: וצופה ומביט עד סוף כל הדורות וכל ההתחלקות בעין אחד דהיינו בהתגלות אחת בלי שום חילוק דרגין כלל: ואיך הוא לא ידיעא וכמבואר לעיל.
5
ו׳וכח הנקרא זעיר אנפין הוא כחו יתברך הנמשך על ידי חכמה ובינה ומדות בהשכלת כל פרט במכוון ידוע ונגלה ובחסד פרטי וגבורה ותפארת: אך אף על פי כן המה מתאחדים בכחו דהיינו הגם שנחתו לחכמה ובינה וחסד וגבורה המורים על כח הגבול וחילוקי הנבראים ועל שינויי וריבויי הכחות לאין קץ אך אף על פי כן המה מאוחדים בכחו לכח אחד. ובחינה זו נקרא אחד דהיינו התאחדות הכחות כמבואר בשער הראשון תואר קריאת שם אחד כמאמר הזוהר הקדוש כי אחד הוא בשיתוף דכר ונוקבא דהיינו כח ההשפעה והמקבל והנה כל הבחינות שבזעיר אנפין כולם נמשכים מכחו יתברך שבבחינת פלא וממנו מתמשכין אשר בחינתם המה ממש בבחינת הפכים כי כחו יתברך מצד הפלא הנקרא אריך אנפין חס ושלום לתאר לו איזה מהות או פעולה או כח נבדל ממנו כי אם הכל הוא כחו לבדו: ובחינת זעיר אנפין הנמשך מכחו זה הוא כח כל הפעולות בבחינתם ופעולתם וכחם של כל אחד ואחד במהות מיוחד וחכמה וכוונה לכל אחד ואחד ומדה מיוחדת לכל אחד:
6
