שאילתות דרב אחאי גאון קל״טSheiltot d'Rav Achai Gaon 139
א׳מסעי
שאילתא דאילו היכ' דאיכ' אחי מינהון קשישי ומינהון זוטי ואית להו נכסי ובעו למיפלג מוקמינן להו אפיטרופא להנך זוטי דאזיל פליג ושקיל להו מנתא בהדי אחי קשישי בין לזכות בין לחובה דאמר רבא בריה דרבה בר רב הונא אמר רב גידל אמר רב מניין לב"ד שמעמידין אפיטרופא ליתומין לחובה ולזכות שנא' ונשיא אחד נשיא אחד ממטה חקחו לנחל את הארץ אמר רב נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלק היו ב"ד מעמידין להן אפיטרופא ובורר להם חלק יפה ואם הגדילו יכולין למחות רב נחמן דידיה אמר אם הגדילו אין יכולין למחות דא"כ מה כח ב"ד יפה ומי אמר רב נחמן הכי והא תנן שום הדיינין שפחתו שתות או הותירו שתות מכרן בטל רשב"ג אומר מכרן קיים א"כ מה כח ב"ד יפה ואמר רב הונא בר חיננא אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים לא קשיא הא דטעו והא דלא טעו אי דלא טעו מאי יכולין למחות דקאמר שמואל יכולין למחות ברוחות אמר רבא אמר רב נחמן האחין שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות נקנה מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה אמר רבא לא שנו אלא דטעו אינהו אבל שוו שליח וטעה לא דאמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי שתות קנה ומחזיר אונאה ה"מ במטלטלי אבל במקרקעי לא אין אונאה לקרקעות וה"מ בעילויא אבל במדה אפילו פחות משתות ואפילו בקרקע בטל מקח כדרבא דאמר רבא כל דבר שבמדה ושבמנין ושבמשקל אפילו פחות מכדי אונאה חוזר מ"ט לאו אונאה הוא מיטעא הוא דטעא במנייני': והיכא דפלגו וקנו מנהון הא מנתא דמר והא מנתא דמר לא מצו הדרי בהו אי נמי לא קנו ואזלו אחזיקו איניש איניש במנתיה לא מצו הדרי בהו דתניא בד"א במחזיק אבל בנותן מתנה והאחים שחלקו והמחזיק בנכסי הגר דלמיקנא בעלמא הוא דקבעי נעל גדר פרץ כל שהוא הרי זו חזקה ותני רב שרביא בקידושין דבי לוי תנא נעל גדר פרץ כל שהוא בפניו הרי זו חזקה בפניו אין שלא בפניו לא בפניו לא צריך למימרא ליה לך חזק וקנה שלא בפניו צריך למימר ליה לך חזק וקנה בעי רב במתנה מאי אמר שמואל מאי תיבעי ליה לאבא ומה מוכר דיהב ליה זוזי צריך למימר ליה לך חזק וקנה מתנה דלא יהיב זוזי לא כל שכן הוא סבר דילמא מתנה בעין יפה הוא נותן נעל גדר ופרץ כל שהוא למאי חזי כדשמואל דאמר שמואל גדר גדר והשלימו לעשרה פרץ פרצה כדי שיכנס ויצא בה הרי זו חזקה גדר דמעיקרא סלקין ליה ברווחא והשתא סלקין לה בדוחקא פרץ פירצה דמעיקרא עיילין ליה בדוחקא והשתא עיילין ליה ברווחא והיכא דפלגין בגורלות גורל קני להו ולא מצי הדרי בהו דתניא ר' יוסי אומר אחים שחלקו בגורל כיון שנפל גורל לאחד מהן קנו כולם מ"ט אמר ר"א כתחלתה של ארץ ישראל מה תחלתה של ארץ ישראל בגורל אף כאן נמי בגורל אמר רבא אי מה להלן אורים ותומים אף כאן אורים ותומים אלא אמר רבא בההוא הנאה דקאמרי ליפלוג בגורל קא מקבלין מהדדי וקנו בגורל:
שאילתא דאילו היכ' דאיכ' אחי מינהון קשישי ומינהון זוטי ואית להו נכסי ובעו למיפלג מוקמינן להו אפיטרופא להנך זוטי דאזיל פליג ושקיל להו מנתא בהדי אחי קשישי בין לזכות בין לחובה דאמר רבא בריה דרבה בר רב הונא אמר רב גידל אמר רב מניין לב"ד שמעמידין אפיטרופא ליתומין לחובה ולזכות שנא' ונשיא אחד נשיא אחד ממטה חקחו לנחל את הארץ אמר רב נחמן אמר שמואל יתומים שבאו לחלק היו ב"ד מעמידין להן אפיטרופא ובורר להם חלק יפה ואם הגדילו יכולין למחות רב נחמן דידיה אמר אם הגדילו אין יכולין למחות דא"כ מה כח ב"ד יפה ומי אמר רב נחמן הכי והא תנן שום הדיינין שפחתו שתות או הותירו שתות מכרן בטל רשב"ג אומר מכרן קיים א"כ מה כח ב"ד יפה ואמר רב הונא בר חיננא אמר רב נחמן הלכה כדברי חכמים לא קשיא הא דטעו והא דלא טעו אי דלא טעו מאי יכולין למחות דקאמר שמואל יכולין למחות ברוחות אמר רבא אמר רב נחמן האחין שחלקו הרי הן כלקוחות פחות משתות נקנה מקח יתר על שתות בטל מקח שתות קנה ומחזיר אונאה אמר רבא לא שנו אלא דטעו אינהו אבל שוו שליח וטעה לא דאמר ליה לתקוני שדרתיך ולא לעוותי שתות קנה ומחזיר אונאה ה"מ במטלטלי אבל במקרקעי לא אין אונאה לקרקעות וה"מ בעילויא אבל במדה אפילו פחות משתות ואפילו בקרקע בטל מקח כדרבא דאמר רבא כל דבר שבמדה ושבמנין ושבמשקל אפילו פחות מכדי אונאה חוזר מ"ט לאו אונאה הוא מיטעא הוא דטעא במנייני': והיכא דפלגו וקנו מנהון הא מנתא דמר והא מנתא דמר לא מצו הדרי בהו אי נמי לא קנו ואזלו אחזיקו איניש איניש במנתיה לא מצו הדרי בהו דתניא בד"א במחזיק אבל בנותן מתנה והאחים שחלקו והמחזיק בנכסי הגר דלמיקנא בעלמא הוא דקבעי נעל גדר פרץ כל שהוא הרי זו חזקה ותני רב שרביא בקידושין דבי לוי תנא נעל גדר פרץ כל שהוא בפניו הרי זו חזקה בפניו אין שלא בפניו לא בפניו לא צריך למימרא ליה לך חזק וקנה שלא בפניו צריך למימר ליה לך חזק וקנה בעי רב במתנה מאי אמר שמואל מאי תיבעי ליה לאבא ומה מוכר דיהב ליה זוזי צריך למימר ליה לך חזק וקנה מתנה דלא יהיב זוזי לא כל שכן הוא סבר דילמא מתנה בעין יפה הוא נותן נעל גדר ופרץ כל שהוא למאי חזי כדשמואל דאמר שמואל גדר גדר והשלימו לעשרה פרץ פרצה כדי שיכנס ויצא בה הרי זו חזקה גדר דמעיקרא סלקין ליה ברווחא והשתא סלקין לה בדוחקא פרץ פירצה דמעיקרא עיילין ליה בדוחקא והשתא עיילין ליה ברווחא והיכא דפלגין בגורלות גורל קני להו ולא מצי הדרי בהו דתניא ר' יוסי אומר אחים שחלקו בגורל כיון שנפל גורל לאחד מהן קנו כולם מ"ט אמר ר"א כתחלתה של ארץ ישראל מה תחלתה של ארץ ישראל בגורל אף כאן נמי בגורל אמר רבא אי מה להלן אורים ותומים אף כאן אורים ותומים אלא אמר רבא בההוא הנאה דקאמרי ליפלוג בגורל קא מקבלין מהדדי וקנו בגורל:
1
ב׳ברם צריך למימר אילו אחים שחלקו ובא בעל חוב דאביהן ונטל חלקו של אחד מהן א"נ לא הוו ידעי דיש להם אח במדינת הים ופלגו אינהו בהדי הדדי וסוף בא להן אח ממדינת הים פולגנהון פולגנא ושקליה קליל מדהאי וקליל מדהאי ויהבין ליה ממנתהון לההוא אחוהון או דילמא הדרין ערבין לניכסהון מן רישא ופלגין מי אמרינן כל חד וחד מנתיה כדין שקל אידך יתירא ליתנון להאיך הילכך מקמצין או דילמא כיון דמעיקרא טעות הוא דהא לא ידעין ליתה לחלוקה דמעיקרא ובטלה מחלוקת ת"ש דאיתמר אחים שחלקו ובא בעל חוב ונטל חלקו של אחד מהן רב אמר בטלה מחלוקת ושמואל אמר מקמצין הילכתא כמאן עבדינן אמר רבא הלכתא בכל הני שמעתא מקמצין אמימר אמר בטל' מחלוק' והלכת' בטלה מחלוקת:
2
ג׳
3