שאילתות דרב אחאי גאון ס״אSheiltot d'Rav Achai Gaon 61
א׳שאילתא דאסיר ליה לאזוקי ממונא דחבריה ומאן דאזיק ממונא דחבריה דעביד הכי נחתין בי דינא לניכסי' ומגבין ליה במיטב שדהו דכתיב כי יבער איש שדה וגו' בעל חוב כי לא פרע ליה מגבין ליה בבינונית וכתובת אשה בזיבורית ותניא אמר רבי שמעון מפני מה אמרו הנזקין שמין להם בעידית מפני הגזלנין ומפני החמסנין כדי שיאמר אדם למה אני גוזל ולמה אני חומס ולמחר בית דין יורדין לנכסיי ובוררין ונוטלין שדה נאה שלי וסומכין על מה שכתוב בתורה מיטב שדהו ומיטב כרמו ישלם לפיכך אמרה תורה הנזקין שמין להן בעידית ומפני מה אמרו בעל חוב בבינונית כדי שלא יראה אדם דירה נאה לחבירו ושדה נאה לחבירו ויאמר אקפוץ ואלווהו כדי שאגבנה בחובי לפיכך אמרו בעל חוב בבינונית אם כן יהיה בזיבורית כדי שלא תינעול דלת בפני לווין וכתובת אשה בזיבורית דברי רבי יהודה רבי מאיר אומר אף כתובת אשה בבינונית אמר רבי שמוען מפני מה אמרו כתובת אשה בזיבורית שיותר מה שהאיש רוצה לישא אשה אשה רוצה לינשא דבר אחר אשה יוצאה לרצונה ושלא לרצונה והאיש אינו מוציא אלא לרצונו מאי דבר אחר וכי תימא כי היכי דכי מפיק לה איהו תקנו לה רבנן כתובה מיניה כי נפקא איהי נמי ליתקנו ליה כתובה מינה קמ"ל אשה יוצאה לרצונה דאפשר דמשהי לה בגיטא והני מילי מדידיה אבל מיתמי דברי הכל בזיבורית כדתנן אין נפרעין מנכסי יתומים אלא מן הזיבורית:
1
ב׳ברם צריך יתומים שאמרו קטנים או אפילו גדולים מי אמרינן טעמא מאי משום פסידא דיתמי לקטנים עבדו להו רבנן תקנתא לגדולים לא עבדו רבנן תקנתא או דילמא בעל חוב בבינונית טעמא מאי משום דעולא דאמר עולא דבר תורה בעל חוב דינו בזיבורית שנאמר בחוץ תעמוד והאיש אשר אתה נושה בו יוציא אליך את העבוט החוצה מה דרכו של איש להוציא פחות שבכלים מפני מה אמרו בעל חוב בבינונית כדי שלא תינעול דלת בפני לווין וגבי יתמי אוקמוה רבנן אדאורייתא בזיבורית דלא מסיק אדעתיה דמיית ובעי לאיתפרועי מן בניה בזיבורית והילכך אוקמוה רבנן אדאורייתא ואפילו מגדולים ת"ש דבעי רב אחא בר אמי יתומים שאמרו קטנים או אפילו גדולים תקנתא דעבוד רבנן לקטנים עבוד לגדולים לא עבוד או דילמא משום לא מסיק אדעתיה דמיית ונפלי ניכסי קמי יתמי הילכך אפילו גדולים נמי ת"ש דתני אביי קשישא יתומים שאמרו גדולים ואין צריך לומר קטנים ודילמא הני מילי לעניין שבועה דתנן מנכסים משועבדים ומנכסי יתומים לא יפרע אלא בשבועה טעמא מאי משום דלא קים להו במילתא דאבוהון ואפילו גדולים נמי אבל לעניין זיבורית לא ואמרי הילכתא כדפשטינן גדולים ואין צריך לומר קטנים בין לשבועה בין לזיבורית וכן הילכתא:
2