שם משמואל, חנוכה ע״זShem MiShmuel, Chanukah 77
א׳ליל ו'
1
ב׳מזוזה בימין ונ"ח בשמאל, נראה בטעמו של דבר עפ"י מאמרם ז"ל שמאל דוחה ימין מקרבת, והנה בהרב ז"ל שענין מזוזה שכותבין פרשיות אלו שיש בהן יחודו ואהבתו ית"ש בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך וקובעין בפתח הבית להעלות את הבית וכל אשר בו רכושו וקנינו להיות בטלין לאהבת השם עכ"ד, והנה אמרו ז"ל דרך ביאתך וכי עקר אינש כרעא דימינא עקר ברישא, ויש להבין הלא בעה"ב עומד בפנים א"כ למה צותה התורה דרך ביאתך ולא דרך יציאתך, ונראה הטעם מאחר שהכוונה להעלות כל מה שבבית לשם השם, והמזוזה היא כסא לשם השם המקרב את כל אשר בבית תחת כנפי חסדו ית"ש והקירוב הוא בימין המקרבת וימין דרך ביאתך רמז לימין השכינה שבפתח הבית כבמדרש שבעה"ב עומד בפנים והשי"ת עומד בחוץ וימינו מקרב, ע"כ מזוזה בימין דרך ביאתו לבית שזה ימין השכינה שבפתח הבית:
2
ג׳אבל נ"ח שהכוונה להאיר את רה"ר לדחות את כחות החיצונים שברה"ר ולזה נצרך שמאל דוחה, והוא שמאל השכינה שבפתח הבית, אבל לענין בעה"ב העומד בפנים הוא להיפוך נ"ח מימין ומזוזה לשמאל, כי בחינת נ"ח שיתפשט אור האלקי לרה"ר וכל התפשטות הוא בכח ימין, וכוונת המזוזה להעלות הכל לשורשו לשם השם, וכל ענין העלות לשורשו הוא מתיחס לשמאל כידוע בדברי חכמי האמת והנה ידוע שכמו בכלל כן בכל אדם בפרט כי האדם עולם קטן ויש בו לעומת כחות הקדושות גם כחות חיצונים, ובחנוכה הזמן להאיר גם אלו הכחות, וזהו על פתח ביתו מבחוץ:
3