שם משמואל, כי תשא י״בShem MiShmuel, Ki Tisa 12
א׳שנת תרפ"ב.
1
ב׳בתנחומא כי תשא את ראש אריב"ח רמזו שהוא עתיד לקרב ראשון של שבטים ואיזהו זה ראובן שנאמר יחי ראובן ואל ימות וזהו כי תשא את ראש בנ"י ראשון של שבטים, ויש להבין מה ענינו לכאן, ונראה דהנה לקמן רשב"ל אמר לפי שמכרו בכורה של רחל בעשרים כסף ונטל כאו"א מטבע [מחצית השקל שהוא שני כסף] לפיכך יתן כאו"א מטבע, וכנראה שמ"ד עבור חטא העגל ומ"ד עבור מכירת יוסף לא פליגי שכל חטא העגל נסתעף מחטא מכירת יוסף עפ"מ שכבר הגדנו, שכל חטא העגל נסתעף ממה שהי' חסר להם התאחדות שכל זמן שהי' משה עמהם הי' משה המאחדם, ובאשר הי' משה ברום המעלות הי' בהכרח נתרומם ונפרד מהם, ע"כ הי' חסר להם התאחדות שהוא כחומה בצורה בפני כחות חיצונים, וזה אלהות הרבה אוו להם, ושורש חוסר התאחדות נמשך מחטא מכירת יוסף שפגמו בצדיק יסוד עולם כנישו דכל נהורין, ע"כ לא פליגי אלא שמר מדבר מסיבה ראשונה ומר מדבר מהנסתעף ושניהם מודים שהשקלים הם כופר נפש על שתיהן, כי שקלים הם התאחדות ישראל כאיש אחד בחיות חדשה לעבודת ה', והנה ראובן הי' נקי מחטא מכירת יוסף כמו שהעידה עליו התורה וישמע ראובן ויצלהו מידם וגו' למען הציל אותו מידם להשיבו אל אביו, והנה יוסף נקרא חי והיפוך מזה החוטא בעריות כמ"ש רגלי' יורדת מות, וע"כ ראובן בשביל שהציל מידם את יוסף הנקרא חי זכה לחיים, וזהו יחי ראובן ואל ימות שלא יזכר לו מעשה בלהה, וע"כ כשאמר למשה פרשת שקלים שהם תיקון על חטא מכירת יוסף רמזו שהוא עתיד לקרב את ראובן שנאמר יחי ראובן ולמשוך עליו חיים בשביל הצלת יוסף, וממוצא הדברים ששקלים הם תיקון על קילקול ופגם ברית ומחדש את החיים:
2