שם משמואל, ראה ט׳Shem MiShmuel, Re'eh 9
א׳שנת תרע"ט
1
ב׳במדרש מהו את כל המצוה הזאת [במת"כ, שאמר מצוה לשון יחידה ואמר כל משמע כלל הכל] א"ר לוי זו ק"ש, ורבנן אמרי זו השבת שהיא שקולה כנגד כל המצות שבתורה, ויש להבין שהרי יש עוד מצות ששקולין נגד כל המצות שבתורה, ובש"ס נדרים (ל"ב:) גדולה מילה ששקולה כנגד כל המצות שבתורה, ולמה לא חשב להו:
2
ג׳ונראה לפרש דהנה רמ"ח איברים יש באדם ורמ"ח מ"ע וכל אבר ואבר אומר עשה בי מצוה, וכ"ק אבי אדמו"ר זצללה"ה הגיד דכמו איברי האדם יש בהן שהנשמה תלוי' בו ויש שאין הנשמה תלוי' בו, כן הuא בהמצות יש בהן שכל חיות האדם מצד הקדושה תלוי' בה, ויש שבהעדרה הוא כמחוסר אבר לבד עכ"ד, ובזה יש לפרש הא דמצוה אחת יש ששקולה כנגד כל המצות כי כל רמי"ח מ"ע הנ"ל הם להשלמת רמ"ח איברים, ומצוה זו שהיא כמי אבר שהנשמה תלוי' בו, ע"כ היא שקולה ככל המצות, שהרי בהעדרה לא יועילו שוב יתר המצות כמו שאינן מועילין יתר האיברים בהעדר אבר שהנשמה תלוי' בו:
3
ד׳והנה במאמר הכתוב כל המצוה הזאת דמשמע מצוה אחת כוללת כל המצות היא עוד יותר ממצוה ששקולה ככל המצות, דמצוה ששקולה ככל המצות מ"מ היא מצוה פרטית אלא ששקולה וכו' כמו אבר שהנשמה תלוי' בו שהוא אבר פרטי אלא שהנשמה תלוי' בו, אבל מצוה כוללת משמע שיש בה כל המצות ממש, וע"ז א"ר לוי שהיא ק"ש, והיינו דבאמרו ה' אחד הפירוש שבלעדו אין מציאות לשום נמצא, וע"כ מובן לשון הזוה"ק לאכללא נפשי' בהאי יחודא, היינו שגם מציאות האדם עצמי איננה מציאות נפרדת אלא נמצאה מאמיתת המצאו, וא"כ מצות ק"ש שהיא יחיד ה' היא עושה בכל איברי גופו יחד, שהרי כל אבר ואבר הוא נכלל בהאי יחודא ואינו דומה לכמו אבר פרטי שהנשמה תלוי' בו, וע"כ אף שאין בהעדר ק"ש עונש מיתה או כרת ואיננה שקולה כנגד כל המצות שבתורה, מ"מ הרי היא עוד יותר, שהיא כוללת ממש כל הרמ"ח איברים כנגד כל רמ"ח מצות התורה, וע"כ יש בה רמ"ח תיבין כנגד כל רמ"ח מ"ע ורמ"ח איברי האדם:
4
ה׳ורבנן אמרו זו השבת שהיא שקולה כנגד כל המצות שבתורה, והיינו שכל מצוה מקדשת את האבר שעושה בו המצוה, אבל שבת מקדשת את כל פרטו האדם וכלל כל חומר גופו ממש, וע"כ אפי' ע"ה אימת שבת עליו, ואיננה כמו אבר פרטי שהנשמה תלוי' בו, אלא הhא כוללת ממש כל מצות התורה, וכמו שבזמירות זכרו תורת משה במצות שבת גרוסה, וע"כ יש בה כח לקדש את האיברים הפרטיים, ואפי' מאכל שבת נמי שורה עליו קדושת שבת, וע"כ אינו מגשם כבכתבי האריז"ל, ויוצדק בו נמי לומר עליו את כל המצוה הזאת שהיא מצוה אחת הכוללת בתוכה כל מצות התורה:
5