שבלי הלקט, הלכות טריפות י״בShibbolei HaLeket, Hilkhot Treifot 12
א׳דין ניקבו הדקין.
1
ב׳ניקבו הדקין טרפה פי' מעיים הדקין תניא רשב"ג אומר בני מעים שנקבו וליחה סותמתן כשרה ולית הלכתא כוותיה אמר רב שימי מקיפין בבני מעים פי' אם נמצאו נקובים ולא ידעינן אם קודם שחיטה ניקבו ואם לאחר שחיטה ניקבו נוקבין נקב אחר בצדו אי דמי הני נקבים להדדי כשרה דלאחר שחיטה אינקב ואי לא דמי טרפה דקודם שחיטה אינקיב ואם נתמשמש קמא ממשמשין נמי לאידך ואי דמי להדדי כשרה. והנהו בני מעים דאתו לקמיה דרבא אקפינהו ולא אידמי אתא רב משרשיה משמיש בהו ואידמו אמר ליה מנא לך הא א"ל כמה ידי משמישו בה אי קמי דליתי לקמיה דמרי אמר רבה חכים משרשיה ברי בטריפות כר' יוחנן.
2
ג׳כתב רבינו חננאל זצ"ל זה לך האות כל נקב אשר ינקב קודם שחיטה הוא פתוח לאחר שחיטה נקוב ואינו פתוח.
3
ד׳כתב בעל הדברות זצ"ל חד לן מדקאמר בני מעים ולא אמר דקין ש"מ דבדקינן דה"ה בלב ובקורקבן דבני מעים איקרי כדאמרינן נחמרו בני מעיה לא אמרו אלא בלב וקורקבן ובכבד וכן מצאתי כתוב נראה דבכלל בני מעים לב וריאה נמי מדאמרינן בפרק כל הבשר אין מחזיקין הם בבני מעים ותרגומא הדורא דכנתא מעיא וכרכשא לאפוקי לב וריאה וכבד מדאיצטריך לפלוגי התם ש"מ היא בכלל בני מעים אמר רב נחמן הא הדורא דכנתא דאינקב חד לחבריה חבריה מגין עליה וכשרה פי' דקין הסובב סביב העיגול כנתא אינטרי"ל בלע"ז אם ניקב באותו צד שבינו לבין חברו שלא ניקב חיצון שבכולן חבירו מגין עליו וסתמו וכשרה. ואי אית ליה תרי הדורא דכנתא שיוצאין משני מקומות טרפה אי לא הדרי ערבי ואי הדרא ערבי כשרה ואפילו בבהמה:
4
ה׳בא זאב ונטל את בני המעים והחזירן כשהן נקובין כשרה דתלינין הנקב בזאב ולא היה שם נקב בתחילה. ובני מעים שיצאו לחוץ ונהפכו טרפה ואי לא נהפכו כשרה. והוא שלא נקרע רוב הכרס החיצון ולקמן נפרש איזהו הכרס החיצון. חלחולת שקורין טבחיא"ה אם ניקבה שלא במקום הדבק במקום שאין הירכים מעמידות אותה ואותו חלב סותמה לא הוי סתימה משום דהוי אותו חלב עשוי ככובע דהיינו כעין קרטין ואינו סותם וטרפה. אבל נקובה במקום הדבק בבשר שבין הירכים כשרה הואיל והירכים מעמידים אותה. רק שישאר מן הדבק כל כך שיצאו הרעי דרך הנקב שלא יתפזר בגוף ואפי' ניטל מקום הדבק כשרה והוא שנשתייר בו כדי תפישה וכמה אמר אביי כמליא בטרא בתורא יש מפרשים ד' אצבעות וכן פסק רבינו יצחק אלפסי ז"ל ורבינו שלמה זצ"ל פי' אצבע אחת וכן פי' רבינו ישעיה זצ"ל. בתורא פי' אפי' בשור די לו בכך:
5
ו׳וסנייא דיכי שניקב טרפה פירוש סנייא דיכי בודי"ל בלע"ז והוא עשוי בכוס וסתום בראשונה ותרי סנייא דיכי טרפה כל יתר כנטול דמי דהוי כנקב ואי שפכי להדדי כשרה דחשובי כחד:
6