שבלי הלקט רפ״טShibbolei HaLeket 289
א׳דין סדר תקיעות שתוקעין כשהן יושבין.
1
ב׳לאחר שהפטירו בנביא אוחז הבקי שופר של איל בידו ומברך בא"י אמ"ה אשר קב"ו לשמוע קול שופר ושהחיינו ויראים כתב על תקיעת שופר ולמחר אינו מברך שהחיינו. ואם חל יום טוב ראשון בשבת אין תקיעת שופר דוחה שבת ולמחר ביום שני מברך שהחיינו. ומנהג שהתוקע תוקע מעומד אע"פ שהצבור יושבין באלו התקיעות.
2
ג׳ומצאתי בתשובות [הגאונים זצ"ל] דתקיעת שופר מעומד דגמרינן לה מחצוצרות דכתיב ותקעתם בחצוצרות וגמירי דחצוצרות בעמידה ותו גמרינן לה מן וכי תבואו מלחמה בארצכם וגו' עד ותקעתם בחצוצרות וההיא תקיעה בעמידה.
3
ד׳ואחי ר' בנימין זצ"ל כתב דממילא מסתברא שצריך התוקע לתקוע בעמידה כיון שהיום הוא יום דין ותקיעת השופר היא המלמדת סנגוריא עלינו לזכר עקדת יצחק לכך ראוי לעמוד המליץ לפני הדיין דהא קיי"ל בעל דינין בעמידה ואם תאמר א"כ גם הצבור דינם לעמוד עם המליץ בעמידה שהרי הן בעלי דינין הנידונין לפני הדיין מסתברא כיון דעתידין לעמוד בתקיעות שעל סדר הברכות שהן עיקר המצוה ותקיעות אלו אינו אלא לערבב את השטן כאשר נפרש לפנינו לפיכך אין מטריחין את הצבור לעמוד בתקיעות אלו. ותוקע לפי המנהג קשר"ק ג' פעמים קש"ק ג' פעמים קר"ק ג' פעמים שהן שלשים תקיעות. ופירושן תקיעה שלשה שברים תרועה תקיעה הוא סימן קשר"ק והוא הבבא הראשונה הבבא השניה תקיעה שלשה שברים תקיעה הוא סימן קש"ק. הבבא השלישית תקיעה תרועה תקיעה הוא סימן קר"ק והילכות שופר וסדר תקיעות האלו ואם ראוי להפסיק ביניהם בשיחת דברים או אם התקלקל אחד מן התקיעות וכל הלכות התקיעות והראויין לתקוע הכל מפורש לפנינו כל הלכה על מכונתה לאחר כל סדר התפלה:
4