שבלי הלקט ע״זShibbolei HaLeket 77
א׳דין שבחות שנהגו לומר בין קריאת התורה וסדר קריאת התורה בשבת.
1
ב׳אבא מרי ר' אברהם זצ"ל הנהיג לומר בכל שבת ויום טוב כשמוציאין ספר תורה לקרות בו פסוקים של שבחות. אין כמוך באלהים ה'. מלכותך מלכות כל עולמים. שמע ישראל וכו' כסדר הכתוב בסדורים בשלשה רגלים עד יגדיל תורה ויאדיר. והיה הדבר נראה טורח צבור וקשה בעיניהם על שנוי המנהג ומצאנו סמך וסעד במס' סופרים פרק י"ג. המפטיר בנביא הוא פורס על שמע באיזה שמע אמרן בשמע של ס"ת היכי פתח אשרי יושבי ביתך ואחר כך עומד המפטיר ואומר אין כמוך באלהים ה' מי כמוך באלהים ה' מלכותך מלכות כל עולמים וכו' ואוחז התורה ואומר שמע ישראל פסוק ראשון בעמידה ואף העם עונין אחריו וחוזר ג' פעמים אחד אלהינו כנגד ג' אבות ויש אומרים כנגד שלש קדושות וצדקתך אלהים עד מרום וצריך להגביה התורה בשמע ישראל ובאלו ג' יחודים ובגדלו לה' אתי ועוד צריך לומר על הכל יתגדל ויתקדש כו' מיד גולל ס"ת נגד ג' דפין ומראה פני כתיבתו לעם לעומדים לימינו ולשמאלו ומחזרו לפניו ולאחריו שמצוה לכל אנשים ונשים לראות הכתב ולכרוע ולומר וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל ועוד אומר תורת ה' תמימה והמפטיר נותנו לחזן הכנסת והוא קורא אחר התורה וכו' הא למדת שמנהג טוב והגון הוא וקבוע מימי רז"ל ואין להעבירו.
2
ג׳מצאתי בתשובות הגאונים ז"ל למה קורין בשבת בתורה שבעה שאם יארע לו אונס לאדם שלא בא לבית הכנסת כל שבעת ימי השבוע ולא שמע ברכו יאזין מפי הקורין ז' פעמים ברכו ויוצא ידי חובתו. ואם אין בבית הכנסת ז' בני אדם היודעים לקרות עומדים היודעין וקורין שנים או שלשה פעמים עד שגומרין ז' קריאות וכבר הארכתי בזה בערוגה הראשונה הלכה ל"ז. ומותר להוסיף על שבעה הקוראין בתורה כדתנן בשבת שבעה אין פוחתין מהן אבל מוסיפין עליהם. במס' סופרים הסגן שהוא קורא בתורה פחות מז' ושכח כסבור שקרא שבעה יחזור וימלא ז' קריאות ואם קרא ודילג על פסוק ולא קרא אם קרא י' פסוקים ואין הפסוק המדולג ביניהם אינו חוזר במנחה ביו"ט אבל בשבת אם שכח ועבר על הפסוק ואח"כ נודע לו חוזר וקורא אפי' לאחר שהפטיר בנביא והתפלל מוסף. ומסתברא דבשני ובחמישי אפי' אם קראו עשרה פסוקים [ס"א אין] מחזירין אותו כמו בשבת:
3