שואל ומשיב מהדורא קמא א׳:ק״בShoel uMeshiv Mahadura I 1:102
א׳בשנת תרט"ז י"א אלול הגיעני תשובה מנעמריב מתלמידי הרב החריף ושנון מוה' סענדר שארשטיין ני' בדבר הגט אשר הי' שם לפני הרב הגדול האב"ד שם מוה' לייביש ני' מיאבריב וקרא לתלמידי להצטרף והנה בא לשם איש אחד מקראקוויץ לסדר לו ג"פ ע"י שליח והאשה לא רצתה לבא לשם והנה היה שמו רפאל בן אליה כן נקרא אביו בפי כל אלי' חסר וא"ו וחתימתו היה אלי' ברשימה אבל לתורה נקרא אליהו יהודה מלא ואו והנה היה הספק דהנה הנו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' צ' כתב דעיקר שמו אליה חסר וא"ו דאף אי שמו אליהו מלא לא גרע מחניכה שהכל קורין בו משא"כ להיפך אם שמו אלי' חסר וכתב מלא היא שינוי גמור וע"כ ראוי לכתוב חסר ובפרט כי שאלו לאבי המגרש ואמר שיודע בודאי שמה שכותב אלי' חסר כוונתו רק לאליה חסר וא"ו ובכה"ג מבואר בטיב גיטין באות א' דהוה בבירור דהולכין אחר חתימתו אמנם הרב האב"ד פקפק דכיון דנקרא לס"ת בשם יהודה ג"כ ואם כן ע"כ צריכין לכתוב גם שם יהודה כמו שנקרא לס"ת וא"כ לס"ת הרי נקרא בשם אליהו מלא ואם נכתב אליהו יהודה דמתקרי אליה יש חשש דמקדים הטפל לעיקר דאולי אליה שמו חסר וכן להיפך לכתוב אליה דמתקרי אליהו יהודה וכענין המבואר בב"ש לענין סעדי' ישעי' מ"מ אולי באמת שמו אליהו מלא ואליה חסר היא רק חניכה והי"ל הטפל קודם לעיקר וכעין שכתב בטיב גיטין דאין לכתוב אברם דמתקרי אברהם יעו"ש וע"כ הכריעו לכתוב אליה חסר לבד ולא לכתוב שם יהודה כלל וכמ"ש בט"ג בלקוטי שמות בשם אלחנן דבשם אבי המגרש אין לחוש להשמטה רק לשינוי ושאל דעתי בזה והנה באמת ת"ח כיון דסמך סמך ולפענ"ד היה נראה דכאן יש לכתוב אליהו יהודה כמו שנקרא לס"ת וחתימתו וגם הקריאה בפי כל אינו מזיק כלל כאן דבאמת עפ"י רוב נקרא אליהו מלא אחר אליהו הנביא כמ"ש בתה"ד וכ"כ בשבות יעקב ח"א סי' קכ"א ועוד שאר פוסקים כמ"ש בט"ג ואסף מקום שבעלי תשובה עומדים ומורים כן אמנם עיקר הטעם לכתוב חסר היא משום שדי לעולם להשתמש בשני אותיות כמ"ש מהרש"ל בשם מהר"י ברונא ולפ"ז כאן דחזינן דנקרא בשם יהודה ג"כ דהוא ג"כ שלשה אותיות מהשם בתחלת השם א"כ חזינן דלא קפדי ע"ז א"כ למה נימא דבאליהו קפדי על שלשה אותיות וע"כ יש לומר דבאמת נקרא בשלשה אותיות ומה שכותב אלי' חסר הוא לפי שאינו רוצה לכתוב בשלשה אותיות של השם ואף שם י"ה א"ר לכתוב ולכך השמיט שם יהודה שהי' מוכרח לשנות ולכתוב בשם אל"ף באמצע כמו שיש כותבין יאודה וע"כ השמיטו לגמרי וע"כ נלפע"ד ברור דהי' מהראוי לכתוב אליהו יהודה דמתקרי אליה ויצאו ידי הכל וא"ל דשאני שם יהודה דמוכרח לקרותו בשלש אותיות דאבותיו היו נקראים כך משא"כ אליה דז"א דגם שם אליהו עפ"י רוב נקרא אחר שם אליהו הנביא וא"כ היו אבותיו נקראים כן וא"כ הי' מוכרחים גם אותו לקרוא כן וא"ל דקבלתו יכריע דז"א דזה דוקא אם לא נקרא רק אליה י"ל דקבלתו תכריע והוא לסעיף דאמרינן דדי לעולם להשתמש בשני אותיות אבל כאן דנקרא יהודה והוא דאי שלש אותיות א"כ שוב יש ללכת עפ"י רוב דנקרא אליהו ג"כ כן ואף אם הוא צורבא מרבנן מי יודע אולי אבותיו לא היו בני תורה ולא חקרו על שמותם בבירור ודו"ק.
1