שואל ומשיב מהדורא קמא א׳:כ״זShoel uMeshiv Mahadura I 1:27
א׳והנה בש"ק ויצא תרי"ח הגיעני מכתב מהרב החסיד מוה' אלעזר שפירא אבד"ק לאנצט במה שאירע שא' מת ברישא בפסח תרי"ז ובחייו שכר לאשתו ערלית שתניק את הילד לכשתלד ולאחר מותו כעשרה ימים ילדה ונתנה למניקה והמניקת לקחה התינוק והניקתו וקודם ר"ח אב נתעברה הערלית הנ"ל ותגמול הילד בלי ידיעת האם ותקח שכרה כמקודם אח"כ נודע לאם זאת ורצתה לתת למניקת אחרת והוא לא קבל עוד להניק כי כבר נגמל ואח"כ נתארסה האשה הנ"ל ובאו לפני מעלתו להתיר להנשא וכתב מע"ל שיש שלשה טענות א' עדות הרופאים אשר בעוד בחיי בעלה ציוו שלא תניק ב' ילדים ולא התחילה להניק. ב' כי החתן הלז הולך בכל יום לחשוב חשבונות שלה כי היא בעלת מו"מ ושייך חשש חשד. ג' כי יש לזה קול וכל בני עירה יודעים מזה והנה הב' טעמים אחרונים בודאי ליתנהו כי באמת אסור לכנס בביתה כלל כמבואר בב"י וח"מ ס"ק ט' ואיך נעשה מזה היתר וגם מ"ש כי יש לזה קול ואטו בקלא תליא מלתא אך מ"ש כי הרופאים ציוו שלא להניק הנה זקני הח"ץ ז"ל בסי' ס"ג ס"ד ס"ה מתיר וכן התיר הגאון בבני אהובה הוא והגאון מוהר"ע איגר ז"ל אמנם הם מיירי באתחזק ג' פעמים שלא התחילה להניק בחיי בעלה אבל כאן לא היה רק שנים אמנם באמת במידי דסכנה די בב"פ כמבואר ביבמות לענין קטלנית ע"ש בדף ס"ה וע"כ אם יתברר הדבר שהרופאים גזרו עליה שלא תניק מחמת חשש סכנה אז אני מתיר כי באמת קשה לסמוך על הרופאים וגם ש"ה דנתברר שאותן שהניקה בעצמה מתו ואחרים שלא הניקה חיו כמ"ש בבני אהובה ובח"ץ ז"ל שם אבל כאן לא נתברר כל זאת ואולי ציוו שלא להניק מפני שהיא אשה חלושה ועשירה אבל לא שיש חשש סכנה וע"כ איני רוצה להתיר אם לא שנתברר זאת בבירור גמור ברישא ואם מעלתו מכניס עצמו בזה מחויב לעיין בדבר ולא לסמוך על פת פלטר של אחרים.
1