שואל ומשיב מהדורא קמא ב׳:ק״עShoel uMeshiv Mahadura I 2:170
א׳שלום וברכה וכו' לכבוד החריף ושנין זית רענן מוה' אשר ישעי' טייטלבוים נ"י מבילאגראד. מכתבו הגיעני תמול מגלה עפה. ואז הביאה הב"ד כמה מכתבים ובכל זאת אמרתי להשיב בקצרה לאפרושי מאסורא במעשה שהי' איש אחד הי' שם קצב ומכר בשר ונודע שמכר בשר טריפה במקום כשר ונסע לעיר לינסק ומכר ג"כ בשר טריפה בחזקת כשר וכשנודע הדבר העבירו אותו מאומנתו והכריזו עליו כדין וגם נתן לו תשובה על החטא הלז אבל לא הגיע לתשובה הראוי' לחטא כזה וכעת הקצבים אין ברצונם לשחוט כלל ומחזיקי האקציז רוצים להחזיר הקצב לעבודתו ויעמידו אצלו נאמן ומשגיח ועל פי' ימכור הבשר והקצב לא יהי' לו נגיעה בהבשר כשר ורק הוא יתן המעות ליקח בהמות לשחוט והבשר טריפה ישאר ת"י הקצב ויכול למכור הרבה בשר טריפה לעכו"ם וקצת אנשים יראי ד' מרננים לבלתי להחזיר אותו כלל וכלל והאריך בזה להימין ולהשמאיל. והנה אם הנאמן יהי' ביום ובלילה כל זמן שהחנות פתוח והמפתח יהי' תחת ידו וישמור היטב לבלתי היות שם ערוב מכשר וטריפה ויהי' חתום בחותמו הבשר גם המפתח ויכריזו שלא יקחו בשר רק אם יהי' הנאמן במעמד המכירה והנאמן יהי' ירא ד' מוחזק בכשרות בודאי אין חשש כלל ומ"ש מעלתו כי אין לתת בידו בשר טריפה כי אין עושין סחורה בנבילות וטריפות רק בנזדמנו הנה זה מקרי נזדמן שהרי שוחט בשביל הבשר כשר ומה שהאריך דכיון שהוא משום קנס לבל יהיה עוד מזה האומנות וכשיתירו לו ע"י הנאמן שוב איננו קנוס ומשתכר מאומנות עדיין ליתא דזה בעצמו שמשלם להנאמן מעות שכירתו אין לך קנס גדול מזה. וגם בושתו מרובה שיכריזו שלא ליקח בשר רק מהנאמן ולא ממנו ומה שהאריך להקשות בהך דאמרו בבכורות דף ל' האי טבחא דהוי חשוד לזבוני תרבא דאטמא במר הדרא דכנתא קנס' רבא לזבוני אפילו אמגוזי וע"ז הקשה לפמ"ש הסמ"ע ס' רל"ד דבמכר בשר טריפה יכול הלוקח להחזיר להמוכר שמוכרין לעכו"ם ואין לחוש שמא ימכרנו לישראל דהא מעבירין אותו ומכריזין עליו א"כ גם כאן מסתמא הכריזו עליו ולמה חש רבא לק"מ דשאני התם שכיון שהמוכר צריך להחזיר דמים א"כ כל שמותר בהנאה לא יוכל הלוקח לעכבו שלא יחזירנו לו כי הוא אין צריך ליתן מעות עד שיחזור לו ובשביל חשש שמא ימכר לישראל א"צ הלוקח להפסיד ממונו בשביל זה וסמכינן שבודאי לא ימכור לישראל כיון שהכריזו עליו אבל בלא"ה לא סמכינין על זה וחיישינין שמא ימכור לישראל ואיכא דלא ידע בהכרזה וע' בפרישה ס' רל"ד שנראה קצת ראי' לזה שם ואין להקשות למה לא הקים לו רבא נאמן אולי לא חש לתקנתו כ"כ או שלא רצה להיות קצב כלל דרך כלל שכל שיהי' נאמן אין חשש בזה ובלבד שיהי' נאמן ראוי והגון ומה שהאריך בסוגיא דע"ז אינו ענין לכאן וגם א"צ ברוח לדינא והנני הדו"ש באהבה.
1