שואל ומשיב מהדורא קמא ב׳:ל׳Shoel uMeshiv Mahadura I 2:30
א׳בשנת רט"ז הגיעני מכתב מהרב החריף מוה' וואלף ברייער נ"י מניטרא וכעת הוא רק גדול אבד"ק ראגינדארף בדבר שמצא תפילין של ר"ת מגדול אחד שהיה פ' קדש בתחלת שטה ונגמר באמצע וכן פ' והיה כי יביאך היה בתחלת השטה ונגמר באמצע אבל פרשה והיה אם שמוע מתחיל בראש השטה ומסיים בסוף השטה ופרשת שמע מתחיל בראש ונגמר באמצע ועל זה ערער מעלתו כיון שפ' והיה כי יביאך נגמר באמצע והיה אם שמוע מתחיל בראש השיטה והוה פתוחה והרי פרש' והיה אם שמוע צריך להיות סתומה ולכתחלה בודאי צריך להיות סתומה וכמ"ש הב"י והט"ז ומ"ש המג"א בזה הוא תמוה כמ"ש האחרונים ואם כן עכ"פ לכתחלה ודאי פסול וגם תמה על מה שפרשת שמע מתחיל בראש שיטה ופר' והיה אם שמוע סיים בסוף שיטה ואם כן אין כאן פ' שמע לא פתוחה ולא סתומה דאין כאן צורת פתוחה והרי שמע לכ"ע צריך להיות פתוחה גם מ"ש פ' שמע דנגמר באמצע השיטה והב"ח כתב דיסיים בסוף ובאמת שהן תמיהות גדולות מכל צד ומפני כי מצוה להפך בזכותא דת"ח ובפרט שלא יהיה בכלל קרקפתא דלא מנח תפילין ח"ו אמרתי לפע"ד דהדבר ברור דכשר דבאמת הענין מה שפרשיותיה פתוחות הוא משום דכך הם כתובין בתורה ומטעם זה והיה אם שמוע סתומה כמ"ש בתורה ולפ"ז נ"ל דזה דוקא בתפילין של רש"י דהן מונחין וכתובין כסדר שכתוב בתורה ובעינן שיהיה על הצורה הלז אבל לפי' ר"ת דהויות באמצע ואינם כתובים כסדר שכתוב בתורה ואם כן ל"ש כלל שיהיה הצורה כדרך שהוא בתורה דהתורה לפי מה שנכתבה צריך להיות שם סתומה כפי סדורה בתורה ובלי ספק יש בה טעמים ורמזים אבל בתפילין של ר"ת דאין להם סדר שכתוב בתורה ואם כן לא עדיף הצורה מגוף הפרשיות שהרי הפרשיות מקדמינן והיה אם שמוע לשמע והצורה נצטרך לעשות כמו שכתוב בתורה אתמהה והרי לפי התורה היה צריך להיות שמע כתוב ברישא ואפ"ה מצות תפילין הוא להיפך וא"כ מה ענינה להצורה ולכך בתפילין של ר"ת אין להקפיד כלל בפ' והי' א"ש וכן שמע בצורה הכתוב בתורה וז"ב כשמש והנה מע"ל כתב שבתפילין של רש"י פ' והי' א"ש באמצע השיטה וכתב הגאון מוהר"מ ז"ל אבד"ק אונגוואהר לנכדו שאל ישנה ופ' שמע נגמר בסוף השיטה ומעלתו שמח לזה שמצא און לו שכצ"ל ולפמ"ש אדרבא נהפוך הוא דבתפילין של רש"י הוא דקפדינן על צורתן והי' א"ש צריך להיות באמצע השיטה כדי שיהי' סתומה ועיין בב"י שהקשה דהא במזוזה אמרו שא"צ להיות פתוחות לפי שאינו סמוכות בתורה וכתב דשאני תפילין שכיון ששני הפרשיות הראשונות הם כסדר הכתוב בתורה ממילא גם השניות הם כסדר הכתוב בתורה ע"ש ולפ"ז ברור דאף אם נימא דבעי כסדר הכתוב בתורה היינו בתפילין של רש"י דעכ"פ נכתבו כסדר הפרשיות אבל בתפילין של ר"ת דאינן כסדר הכתוב בתורה לא צריך שיהי' פתוחות וסתומות ודו"ק היטב. אחר שנים רבות נדפס שו"ת הגאון מוה' רח"כ באו"ח סי' א' ונשאל ג"כ ע"ז והעלה ג"כ דכשר אבל לא מטעם שלי יעו"ש.
1