שואל ומשיב מהדורא תליתאה ג׳:קכ״חShoel uMeshiv Mahadura III 3:128
א׳הגיעני תשובה מהרב אבד"ק בוטשאוטש במה שנוהגין במנעל של חליצה שלנו שאנו נוהגין משונה בתפירות ובלולאות והרי אמרו ביבמות ק"ד מ"ש זקן העשוי לכבודו דלאו להלוכא עביד דב"ד נמי לאו להילוכא עביד א"ל אלו מסגי בי' שלוחא דב"ד מיקפיד עלי' דיינא וא"כ בזמנינו שאם ילך שליח ב"ד במנעל הלז יקראו אותו משוגע והדיין מקפיד עליו שלא ללכת בו פן יקרע שוב לא הוה מנעל הראוי ללכת בו וע"כ רצה לחדש דברים חדשים. והנה נבהלתי מאד בראות זה דאיך עלה בלבבו לחדש כזאת והיה לו לטרוח ולבקש צדדים להחזיק המנהג שלנו שהרי אתה מוציא לעז על החליצות הראשונות שעכ"פ נהגו כן כמה מאותו שנה והרי כתב התה"ד סי' של"ב דבכה"ג יש לחוש ללעז הראשונים ועיין בג"פ סימן קכ"ה ס"ק ל"א מה שהאריך בענין זה וגם תימה דבאמת גם עכשיו הולכין בזה ההוצלוך שבאים מארץ הגר והסביבות שהולכין בחאדיקיס והעקב המנעל הנקרא פידעשווע הוא עשוי כמנעל חליצה שלנו בצד העקב וגם עשוי בלולאות ותפירות וקושרין עד ממעל לרגל כעין מנעל של חליצה שלנו ואם כי אינו עשוי שוה בשוה למנעל חליצה שלנו אבל מכל מקום הוא לפי שאין צריכין לדינו חליצה אבל מצד המנעל הוא כמנעל שלנו וכן העידו לפני אנשים רבים מאנשי הכפרים שהי' בב"ד ושאלתי אותם והראיתי להם המנעל חליצה וציירו לי הכל ממש כעין מנעל חליצה שלנו וכן הולכין בני טראהליר וא"כ הוה מנעל ברור וא"ל דמ"מ במדינתינו אין הולכין כן וא"כ שוב יאמר מעלתו לחדש מנעל של חליצה כפי כל דור ודור ועיר ועיר הס מלהזכיר דברים כאלה ואשאל למעלתו אם כן היא סברתו א"כ איך יוצאין בברכת הטלית שהוא כעטיפת הישמעאלים הא אין מתעטפים היום כן וע"כ דכל שהיה המנהג כן בימים ובשנים האלו וחז"ל תקנו כן אז לא ישתנה בשביל שאנו אין הולכין ול"ד לזקן שעשאה לכבודו דשם אינו בכלל בגד כסות כלל ואינו מיוחד לכסות של חיים ומ"ש מעלתו להסתייע מדברי הד"מ סי' קס"ט ס"ק י"ג וס"ק כ"א לענין בגד התפור בפשתן הנה אין ראיה דשם הפסול מואנעלך תחש וא"כ היינו בנעל שאינו של חליצה אבל מנעל של חליצה אפשר דיכול להיות בפשתן כמנעלים שלנו ואנעלך תחש אינו דרשה גמורה כ"כ כי אינו מיירי במנעל של חליצה אבל מה שצריך להיות מנעל של חליצה בזה פשיטא שכל מה שאמרו חז"ל שהיה אז הנהוג להיות המנעלים והתפירות חלילה חלילה לשנות אף קיצו של יו"ד ומ"ש ביו"ד סי' שפ"ז דבזה"ז אין נוהגין בעטיפה היינו משום דשם אינו רק משום אבלות וכל שאינו נוהג עכשיו לא מקרי אבלות ולכך אינו חייב בעטיפה אבל לענין מנעל של חליצה דהוא צריך להיות מנעל כמו שאמרו חכמים שאז הי' נוהגין במנעל א"כ אי אפשר בשום אופן רק להיות מנעל כמ"ש חכמים שוב ראיתי בסוף דבריו שכתב שאין לחוש ללעז הראשונים והביא דברי התה"ד סי' רל"ב ובאמת דברי התה"ד לנגדו כמ"ש בג"פ שם דכל שיש חשש לעז גמור הוא דאין חוששין לראשונים אבל מה שאינו כ"כ חשש חוששין ללעז ע"ש ודו"ק. שוב מצאתי בחתם סופר על יו"ד סימן נו"ן שכתב שאם נבא להורות כפי שיקול דעתינו ישונה מנעל החליצה בכל דור ודור ע"ש הנה חכם עדיף מנביא ומצאתי בשו"ת חינוך בית יהודא סי' קמ"ה שכתב שבחליצת מנעל עכשיו אין הולכין במנעל כזה ומכל מקום אנו נוהגין כראשונים ע"ש וע"כ ירא איש חכם ונבון ומי שירא וחרד לדבר ד' שלא לשנות מנהג הקדמונים:
1