שואל ומשיב מהדורא תליתאה ג׳:מ״וShoel uMeshiv Mahadura III 3:46
א׳במותב תלתא בי דינא כחדא הוינא ואתא לקדמנא מ' יצחק בן מ' שלום הירש מזלקווא והגיד לפנינו בתו"ע אחר האיום כד"ת. בזה"ל איך בין אין דער שלאכט בייא פאדאל אין בעהמען פער וואנדעט געווארדען אונד בין גיבראכט גיווארין ל"ק פראג לשפיטאהל קארלס קאסערין ביום 27 יוני 1866 אונד וויא איך בין דארט גיוועזין האט מיר דער אונטער ארצט געמעלדעט דאס נאך איין פער וואנדטער יוד דא אין דיזען שפיטאהל איך בין צו איהם גיגאנגין אין האבע מיך מיט איהם דערקענט ער האט מיר גיזאגט אז ער הייסט משה קעסלר פין לעמבערג קופפער שמיד. אין ער האט איין חלק הויז געגין איבער דער שיל נעבען טעמפיל ער וואר פאן מארטיני רעגימענט פאן וועלכער קאמפאניא ווייסט ער נישט ער האט אביסל שטימפיג גישמוסט ער האט מיט איהם מעהרערע מאהל גישמוסט ער האט איהם ערצעהלט אז אים יאהרע 63 אדער 64 איז ער גילעגין אין קראקא אין שפיטאהל אין האט זיך איין אויער פלוס גיוואלט צו ציהן דאס אללעס האט ער מיר דערציילט ענדליך אין אייניגע טעג נאך זיין ליגין אין שפיטאהל איז משה קעסלר דארט אין שפיטאהל געשטארבין אין איך האב איהם גיזעהן ליגין מת על מטתו בשפיטאהל אין ער איז דורך שמש הקהל מפראג בשמו מארקאס ראדניץ בעערדיגט ווארדען אין לקבר ישראל גיבראכט. זאת אשר העיד בפנינו בתו"ע כד"ת. לבוב יום א' כ"ח תשרי תרכ"ז. שרגא פייביל דומ"צ דפה לבוב. חיים יוסף עלינבערג בהגאון מהר"ב זללה"ה. (והדיין השלישי לא יכולתי להעתיק כי איני מכיר חתימתו) עד כאן תורף השאלה:
1
ב׳וזאת היא התשובה
2
ג׳שלום וכ"ט אל כבוד בד"צ הרבנים הגדולים מוה' שרגא פייבל ני' ומוה' חיים יוסף ני' וחד דעימייהו:
3
ד׳הגב"ע הנוכחי ראיתי. והנה חסר עוד דבר אחד שר' יצחק בר' שלום הנ"ל לא העיד רק שמשה קעסליר מלעמבערג מת בשפיטאהל בפראג והנה יש כאן שמו ושם עירו אבל שם אביו לא הזכיר ומבואר בש"ע סעיף ח"י בהג"ה שני דיעות בזה ועיין ב"ש שם דבשו"ת מזרחי מחמיר בזה ואף דבשו"ת מהר"ם לובלין מיקל בזה כמו שרמז הב"ש לעיין בק"ע סי' שי"ד אבל בתשובת הרב מו' יעקב בכר שמואל מביא שבשו"ת בית יוסף החמיר מאד בזה בשם הריב"ש ומהרי"ק ומהרי"ט ומזרחי דבעי שיזכיר כל השלשה סימנים וכן השיב הרב ב"י הובא בק"ע סי' קע"א יעו"ש ולפענ"ד יש ראיה לזה מנזיר דף ז' בהא דאמרו כשמשון כבן מנוח כבעל דלילה וע"ש בתוס' דבעי שיאמר שלשתן ואל"ה יש מקום לטעות דשמא כוון על אחר ואף שיש בזה פירושים מתחלפים ועיין רמב"ם פ"ג מנזירות הט"ז ובכ"מ שהאריך בזה אבל יש לומר דבנ"ד כ"ע מודים דבעי שלשה סימנים דשם הוא א"י למי נתכוון או שאומר שנתכוין לאיש אחר. ובזה יש לומר דסגי באחד מהם בלבד אבל כאן שזה המעיד לא הכיר כלל רק שמעיד על איש ששמו משה קעסליר מלעמבערג א"כ יש לחוש שמא יש עוד אחד ששמו כן ואולי גם לעמברג אחר בעולם וע"כ צריך שיעיד על שמו ושם אביו ושם עירו דבזה אין לחוש שיהיה לעמבערג אחר ויהיה שמו ושם אביו בשוה. אמנם אחר העיון זה אינו דהרי הריב"ש כתב דמה שהזכיר שם אברהם פרא"ח הוה כשם אביו וכאן עדיף דהזכיר מלאכתו קופפער שמיד וקעסליר ועיין שו"ת נו"ב מהד"ק חלק אהע"ז סי' מ"ב דרצה לומר דשם וועהלי הוה כשם אביו ודחה משום דהוא שם משפחה אבל כאן דהזכיר שם מלאכתו וגם יש לו חלק בית נגד הטעמפיל אין לך אומדנות המוכיחות ודי בזה. אמנם מה שיש לעיין במה שאמר שאחר איזה ימים ראה את משה קעסליר מת על מטתו בהשפיטאהל וכיון שהוא לא הכיר אותו בסימנים שזה האיש משה ואולי נשתהה שם שלשה ימים ונשתנה פרצוף פניו לאיש אחר. אמנם אחר העיון גם זה אין לחוש דמלבד שזה ודאי דלא הניחו אותו בשפיטאהל מת רק מ"ח שעות ובפרט בשפיטאהל מקום שיש חליים רבים ויש לחוש לסרחון אף גם דגם ספק אם נשתהה בכה"ג אזלינן לקולא כמ"ש הט"ז ס"ק ל"ו וגם דכפי הנראה הכירו בטביעת עינא וגם מארקוס ראזניץ מעיד שעל ידו נקבר בפראג מה איכא למיחש כיון שהאונטער ארצט מעיד שלא היה עוד שום יהודי רק אחר ור' יצחק העיד כי זה האיש משה קעסליר הוא היה שם וא"כ זה האיש אשר מת ונקבר ואין לחוש לאחר שלא הוחזק אחר שם כנלפענ"ד ברור ויש להתיר עפ"י ב"ד של שלשה כדין הנשאת על פי עד אחד. שוב ראיתי במכתב שכתב משה קעסליר לזוגתו חי' מאניא שהוא פליזערט והוא בשפיטאהל פראג א"כ אין שום ספק שהוא האיש משה קעסליר מלבוב כי אין לחוש שזה משה הלך משם ואחר ששמו משה קעסליר מלעמבערג ג"כ פליזערט גיווארין ובא לשפיטאהל פראג וגם הי' ממארטינא רעגימענט וע"כ בלי ספק שזה האיש משה ומת בשפיטאהל ונקבר בפראג:
4