שואל ומשיב מהדורא רביעאה ב׳:קכ״וShoel uMeshiv Mahadura IV 2:126
א׳בדבר מה שנתעורר כעת רעש אודות האתרוגים מסביבות פארגע שהם מורכבים. הנה בפרמ"ג סימן תרמ"ו כתב דספק מורכב צ"ע אם מפסיל. ולפענ"ד י"ל דאינו פסול דהנה הק' אותי הרב החריף המופלג מלינסק ושמו ר' נטע דום בהא דמקשה בב"ק דף ס"ו ודף ס"ז מקרבנו ולא הגזול וע"כ דיאוש לא קני וע"ז הקשה דהא לפי מה דאמרו בב"ק קי"ד דבישראל סתם גזילה לא הוה יאוש ועיין בחו"מ סימן שס"ח ובח"מ וב"ש סי' כ"ח וא"כ הך קרבנו ולא גזול היינו בנכרי ולפ"ז הקשה למה צריך קרא ת"ל דבאמת בע"ז אמרו דהא דל"ח בקרבן נכרי שמא רבעו משום דאם איתא דרבעו לא הוה מזבין לי' ולפ"ז זה שייך לענין מכירה אבל כל שגזלו שפיר שייך דניחוש לרביעה והוא באמת לא רצה ליתן לו. והשבתי ע"פ מ"ש האחרונים דכל דכתיב האיסור מפורש ספק מותר ולפ"ז ברובע בין אם נימא מקרא דמשחתם או מן הבהמה להוציא רובע הוא דוקא בודאי נרבע לא בספק וא"כ ספק מותר. ומעתה גם כאן יש לומר דמה דממעט אתרוג המורכב הוא דוקא ודאי מורכב ולא ספק. זה רשמתי לעצמי על מה שהאריך הרב מוה' וואלף בער שענקיל נ"י מטארני אודות המורכבים. והנה מה שהאריך במי שנשבע לתקוע שופר בשבת של ר"ה אי חל השבועה וכתב דמבואר בש"ע יו"ד סי' רל"ט דבאיסור דרבנן חל השבועה וה"ה כאן דגזירה שמא יעבירנו אינו רק דרבנן. הנה יותר הי' לו לומר דשם איסור דרבנן בלי מצוה אבל כאן כל שיעבור על איסור דרבנן יקיים מצות התורה דמה"ת מחויב לתקוע אף בשבת ובודאי חל שבועה למצות התורה. עוד אמרתי לפמ"ש הר"ן דלכך לא גזרו במילה בשבת גזירה שמא יעביר הסכין וכתב דבשלמא כל הני דשמא יעבירנו דכ"ע טרודים חיישינן אבל במילה דלא טרוד רק הוא ל"ח שמא יעבירנו ולפ"ז כיון דחז"ל גזרו שלא לתקוע משום שמא יעבירנו וא"כ שוב כ"ע לא טרידי רק זה שנשבע א"כ שוב לא שייך שמא יעבירנו דכ"ע יזכירו אותו כנלפענ"ד דבר חדש. והנה במ"ש לעיל מספק מורכב דכשר הנה כעת ראיתי דלפי שיטת הלבוש דפסול מורכב מטעם דאתקש לכלאי בהמה דמאוס לגבוה והיינו מטעם דשייך לא תאכל כל תועבה כמ"ש הגאון מוהר"ז מרגליות ז"ל בספרו באורך. והנה כפי הנראה מדברי התוס' בחולין דף קט"ו דבעינן דוקא שיהי' ניכר התועבה ומטעם זה מעשה שבת לא מתסר משום תועבה דהא לא ניכר אם נתבשל בשבת כמ"ש המהר"ם שיף ז"ל שם וא"כ בשלמא ודאי מורכב שייך לפסול דניכר התועבה שמורכב וניכר ההרכבה אבל ספק מורכב דעכ"פ לא ניכר התועבה לא שייך לפסול משום תועבה כנ"ל:
1