שולחן ערוך, אורח חיים מ״זShulchan Arukh, Orach Chayim 47
א׳דיני ברכת התורה. ובו יד סעיפים:
ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד:
ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד:
1
ב׳צריך לברך בין למקרא בין למשנה בין לגמרא: הגה בין למדרש [טור]:
2
ג׳הכותב בדברי תורה אע"פ שאינו קורא צריך לברך:
3
ד׳המהרהר בדברי תורה א"צ לברך: הגה וה"ה דיכול לפסוק דין בלא נתינת טעם לדבריו [ר"ן פ"ק דשבת ופרק כל הצלמים כתב דהוי כהרהור]:
4
ה׳ברכות התורה אקב"ו על דברי תורה. והערב נא וכו' ואשר בחר בנו:
5
ו׳אומר והערב עם וי"ו: הגה ויש אומרים בלא וי"ו וכן נהגו [רמב"ם פרק ז' מהלכות תפלה ורשב"א בשם המאור ואבודרהם] אבל יותר טוב לומר בוי"ו:
6
ז׳ברכת אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק:
7
ח׳ויש להסתפק אי סגי בקורא ק"ש סמוך לה מיד בלי הפסק ולכן יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם:
8
ט׳י"א שאם הפסיק בין ברכת התורה ללימודו אין בכך כלום והנכון שלא להפסיק ביניהם וכן נהגו לומר פרשת ברכת כהנים סמוך לברכת התורה:
9
י׳אם הפסיק מללמוד ונתעסק בעסקיו כיון שדעתו לחזור ללמוד לא הוי הפסק והוא הדין לשינה ומרחץ ובית הכיסא דלא הוי הפסק:
10
י״אשינת קבע ביום על מטתו הוי הפסק וי"א דלא הוי הפסק וכן נהגו:
11
י״באף אם למד בלילה הלילה הולך אחר היום שעבר ואינו צריך לחזור ולברך כל זמן שלא יישן:
12
י״גהמשכים קודם אור היום ללמוד מברך ברכ' התור' ואינו צריך לחזור ולברך כשילך לבית הכנסת המשכים קודם אור היום מברך כל סדר הברכות חוץ מברכת הנותן לשכוי בינה ופרשת התמיד [ע"ל סי' א' סעיף ו'] שימתין מלאומרם עד שיאור היום: הגה ולכתחלה יטול ידיו קודם שיברך ללמוד ואם לא היה לו מים יכול ללמוד ולברך בלא נטילה כמו בשאר ברכות שמברך קודם נטילה כדלעיל סימן מ"ו [אגור]:
13
י״דנשים מברכות ברכת התורה:
14