סידור רש"י ר״כSiddur Rashi 220
א׳[חל להיות יו"ט של סוכות] במוצאי שבת, מתפללין אבות וגבורות וקדושת השם, עד האל הקדוש, אתה בחרתנו, יעלה ויבא, והשיאנו, רצה ומודים ושים שלום, ויבדיל בתפילה, ועל הכוס כך הוא מברך, בורא פרי הגפן, אשר בחר בנו, בורא מאורי האש, המבדיל בין קודש לחול בין קדושת שבת לקדושת יום [טוב] הבדלת וכו', ומברך לישב בסוכה, ושהחיינו, וסימן יקנה"ז יין קידוש נר הבדלה זמן, אלא שאומרים תחילה סוכה ואחר כך זמן, ואם אין לו יין מבדילין על הפת, ובמקום בורא פרי הגפן מברך המוציא לחם, ואעפ"י דאין מבדילין על הפת בשאר ימות השנה, שאין הפת עיקר, אבל בשבת ויו"ט שיש קידוש והבדלה אם אין לו יין מבדיל על הפת ושפיר דמי. וכן אמר הטעם אדונינו מאור עינינו מר רב צדוק ריש מתיבתא זכרונו לעד, אילו עמדה הלכה כדשלח אבוה דשמואל לרבו, ילמדינו רבינו סדר הבדלות האיך, שלח ליה כך אמר ר' ישמעאל ב"ר יוסי משום אביו, שאמר משום ר' יהושע בן חנניה נהי"ק, נר הבדלה יין קידוש, ואמר ר' תנחום משל למלך יוצא ואפרכוס נכנס, מלוין למלך, זו שבת, ואחר כך יוצאין לקראת אפרכוס, זהו יום טוב, הוה אמרינן כיון שהבדלה קודמת, וקיימא לן שאין מבדילין על הפת, דתנן אסור להבדיל על הפת אפילו ממוצאי שבת ליום טוב, עכשיו שאמרו חכמים (הא דאיכא זמן אבל הכא עבדינן כאביי) [היכא דאיכא זמן היכי עבדינן אביי אמר יקזנ"ה ורבא אמר] יקנה"ז, והילכתא כרבא, כיון שאין קידוש הבדלה אומר תחילה קידוש על הפת ואחר כן הבדלה, ומברכין על הפת עם קידוש היום, הילכך יום טוב שחל להיות במוצאי שבת מי שאין לו יין, [בתחילה] מברך המוציא, ואחר כך אשר בחר בנו, ואחר כך על המאור, ואחר כך המבדיל, ואחר כך שהחיינו, וביום [טוב] שאין בו זמן, הלכה כרבא דאמר יקנה"ז:
1