סידור רש"י ר״לSiddur Rashi 230
א׳תנו רבנן שתים כהילכתן ושלישית אפילו טפח, ר' שמעון אומר שלש כהילכתן ורביעית אפילו טפח, והילכתא כרבנן ואותו טפח מעמידו לכל רוח שירצה. אמר ר' סימון אמר ר' יהושע בן לוי אותו טפח שוחק ומעמידו בפחות משלשה סמוך לדופן, וכל פחות משלשה כלבוד דמי, פירוש טפח שוחק, מודד בארבע אצבעות שאינן נוגעות זו בזו, דהוי טפח ומשהו ומעמידו בפחות משלשה סמוך לדופן לאחת מן הדפנות ופחות משלשה כלבוד דמי והוי כמחיצה של ארבעה טפחים ומשך סוכה שבעה נמצא רובו של דופן עשוי, רבא אמר אינה ניתרת אלא בצורת הפתח פירוש היכי דמי צורת הפתח קנה מכאן וקנה מכאן וקנה על גביהן והכי קאמר רבא טפח דשנינן בברייתא שמתיר בדופן שלישית, אינו מתיר אלא א"כ עשאו לאותו (דופן) טפח צורת הפתח על פני [כל] הדופן כולו, כיצד קנה של חצי טפח אצל היוצא וקנה של חצי טפח במקצוע שכנגדו, וקנה על גביהן (דהוי) [מזה לזה הוה] ליה כאילו כל הדופן סתום דדופן שיש לו צורת הפתח סתימא מעליא בפרק קמא דעירובין, וזהו טפח שאמרו חכמים:
1
ב׳איכא דאמרי אמר רבא וניתרת נמי בצורת הפתח, פירוש משמע דטפח ששנינו היינו כדפריש ר' סימון לעיל [עושה] סתימה (פתח) [טפח] אצל היוצא ואתא רבא למימר דאם עשה צורת הפתח על פני כל הדופן כולו בשני קנים כל שהן וקנה על גביהן קאי ליה במקום טפח ומכשר ליה כוותיה, דאו האי או האי מכשר. איכא דאמרי אמר רבא וצריכה נמי צורת הפתח, פירוש דתרוייהו טפח בעינן, אצל היוצא וקנה בזויות (שבעה) [שכנגדו] וקנה על גביהן מטפח זה לקנה של זויות. רב אשי אשכח ליה לרב כהנא דעביד ליה טפח (שוחה) [שוחק] וקא עביד ליה נמי צורת הפתח, אמר ליה לא סבר לה מר להא דאמר רבא וניתרת נמי בצורת הפתח, אמר ליה אנא כאידך לישנא סבירא לי דאמר וצריכה נמי צורת הפתח:
2
ג׳וכן הלכה:
3