סידור רש"י תי״זSiddur Rashi 417
א׳כשנכנס אדם לבית הכנסת, קודם שיאמר פסוקי דזמרה מתחיל פסוקים הללו, ואומר ואני ברוב חסדך אבוא ביתך וגו' (תהלים ה' ח'), ואני תפילתי לך ה' עת רצון וגו' (שם ס"ט י"ד), מה טובו אהליך יעקב וגו' (במדבר כ"ד ה'), ה' אהבתי מעון ביתך וגו' (תהלים כ"ו ח'), ושמחתי באומרים לי בית ה' נלך (שם קכ"ב א'), שש אנכי על אמרתך כמוצא שלל רב (שם קי"ט קס"ב), אמרי האזינה ה' בינה הגיגי, הקשיבה לקול שועי מלכי [ואלהי] כי אליך אתפלל (שם ה' ב' וג'), שמעה תפלתי ה' ושועתי האזינה וגו' (שם ל"ט י"ג), ה' בקר תשמע קולי בקר אערך לך ואצפה (שם ה' ד'), וכשיוצא מבית הכנסת אומר ה' נחני בצדקתך למען שוררי הישר לפני דרכך (שם ה' ט'), ואומר סדר ברכות על נטילת ידים תחילה, ואחריה כל הסדר עד מזמור לתודה הריעו לה' כל הארץ, ואם שבת הוא ידלג מזמור לתודה, ומתחיל למנצח מזמור לדוד השמים מספרים כבוד אל, וראיתי כתוב מפני מה אין אומרים מזמור לתודה בשבת. לפי שעל קרבן תודה היו אומרים אותו הלוים במקדש, ועל ידי זה תיקנו משה רבינו, דהוא ממזמורים הנאמרים על ידי משה, דכל מזמורים שבספר תהלים הכתובים אחר תפילה למשה איש האלהים ולא נזכר בהם שדוד אמרן תדע דמשה אמרן, ואף מזמור זה על קרבן תודה תיקנו, ונראה הדבר שעל כן לא הרבה בו יותר מד' פסוקים, כנגד ארבע מיני לחמי תודה, ואם תאמר חמשה הן, פסוק ראשון אינו אלא דברי סופר, ומעבדו את ה' (ביראה) [בשמחה] מתחיל המזמור, והואיל על קרבן תודה ניתקן, וקרבן תודה אינו דוחה שבת, מדלגין אותו בשבת, דלא לימא קרבן תודה דוחה שבת, ומסיים פסוקי דזמרה על הסדר, ומתחיל ישתבח שמך לעד מלכנו, וחותם חי העולמים, ואחריו ברכות של קרית שמע, שתים לפניה, ואחת אחריה, עד גאל ישראל, וסומך גאולה לתפלה, שכל הסומך גאולה לתפילה מובטח לו שהוא בן עולם הבא, ועוד שאינו ניזוק כל אותו היום, ויכוין לבו בתפילה לאביו שבשמים, ויתפלל שמונה עשרה ברכות על הסדר, עד המברך את עמו ישראל בשלום, ואם רגיל לומר תחנונים אחר תפילתו יאמר, ולבסוף תחנוניו יאמר יהיו לרצון אמרי פי, ופוסע שלש פסיעות לאחריו, ולסוף פסיעותיו יאמר עושה שלום וכו', ונותן שלום לשמאלו תחילה, ואחר כך לימינו, ואמר רב חייא בריה דרב הונא חזינא להו לאביי ורבא דעבדי הנך פסיעות בכריעה אחת:
1