סידור רש"י ט׳Siddur Rashi 9
א׳ומאן דקרי קרית שמע בעונתה שקיל אגריה יותר מדקא עסיק באורייתא, דתנן (נמי) [גבי] מצות קרית שמע עד חצות ר' אליעזר אומר עד הנץ החמה. ר' יהושע אומר עד שלש שעות, מדקתני הקורא [מכאן ואילך] לא הפסיד כאדם הקורא בתורה, מכלל בעונתה עדיפא טפי ממאי דעסיק באורייתא, ופסיק הילכתא כר' יהושע, ולא הפסיד דקתני, מאי פירושא לא הפסיד ברכות, אלא מברך לפניהם ולאחריהם, ואף על גב דשלש שעות קא קרי, לא מיבעי ליה לשנויי ביה בקרית שמע ממאי דתיקנו רבנן, והא דקאמרינן דמצי איניש למקרי קרית שמע בתר שלש שעות חס ושלום דלכתחילה לא שרי למיעבד הכי, ומאן דעבד הכי בכוונה ולא מחמת אונסא ולא מחמת עיכובא במידי דמצוה איתקרי פושע, ובמאי שרי עיכובא כגון שבתות וימים טובים ותענית צבור דמשתהו עד דמתכנפין ציבורא, אי נמי בני בי רב דיתבי וגרסי וממשיך להו גרסייהו, הני מילי דשכיחי אינון דאי לא מעכבי עד דמיכנפי (מי מנעי) [ממנעי] רבים מקרית שמע ומתפילה, ותלמידי דיתבי וגרסי דאתי בעלי בתים למישמע ולמילף מפילפוליהן, ודוותיקין מילתא דלא שכיחא היא, ולאו כולי עלמא מצי לכווני כוותיקין, אע"ג דאמר ר' יוחנן לא שנו אלא בדורות הראשונים, כגון ר' שמעון בן יוחי וחביריו, שתורתן זו הוא אומנתן, אבל אנו מפסיקין בין לקרית שמע [בין] לתפלה, והני מילי לתפילת המנחה, דליכא למיקם אשיעורא, אי נמי לקרית שמע דשחרית דליכא תקנת חכמים, אבל היכי דאיכא [מידי] תיקון (כגון) [כיון] דהאי שכיח (וכיון) ודוותיקין לא שכיח שפיר לאיעכובי, אבל בשאר יומי אסור למיפק באורחא מקמי קרית שמע ותפילה, דאמר רב אידי בר אבין אמר ר' יצחק בר רב אשי אסור לצאת לדרך קודם שיתפלל, שנאמר צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו (תהלים פ"ה י"ד), וקרית שמע ותפילה (בהדי הדדי) [כהדדי] נינהו:
1