סוד ישרים, יום א' דפסח כ״בSod Yesharim, The First Day of Pesach 22
א׳ויסעו בני ישראל מרעמסס סכותה וגו'. הנה בזה הפסוק מראה השי"ת איך שהאבות הם סימן לבנים כענין הכתוב צאו לך בעקבי הצאן היינו שישראל צריכין לפסוע באותן הפסיעות ממש שפסעו האבות וכמו שמצינו גבי אאע"ה נאמר והנה אימה חשיכה וגו' וזה הי' הכנה לגלות מצרים וכן וינגע ה' את פרעה וגו' זה הי' הכנה למכות מצרים כי אם לא הי' זאת מתחילה אצל האבות בכח המחשבה לא הי' יצא אח"כ אל הפועל כי כל הברורים של אאע"ה הי' רק בהמחשבה כי על הפעולה הי' אאע"ה מבורר בתכלית השלימות וישראל בצאתם ממצרים הי' מבוררים במחשבה בתכלית השלימות שהם עלה במחשבה רק שהי' צריכין לברר את עצמם בהפעולה כי כל הקטרוג הי' עליהם אז רק על גוון הפעולות. וכן הארבע מאות שנה של הגלות התחיל החשבון משנולד יצחק כי כל עסקו של יצחק אבינו הי' רק לזרוע היטב כדי שיצא הצמיחה ביתר שאת וכמו שנאמר אומר לצפון תני וגו' ולזה איתא בגמ' (פסחים קי"ט:) עתיד הקב"ה לעשות סעודה לצדיקים ביום שיגמל חסד לזרעו של יצחק ואח"כ אצל יעקב אבינו התחיל עבודה בהכרה מבוררת עד שנאמר עליו ויעקב נסע סכותה ויבן לו בית ולמקנהו עשה סוכות וכמבואר במקומו שעשה לו בית באוירא דעלמא ועל זה כתיב צאו לך בעקבי הצאן היינו שישראל צריכין ג"כ לצאת למדבר כי מדבר הוא נמי כענין ביתא באוירא דעלמא כי תמיד הי' שם רק על פי ה' יחנו ועל פי ה' יסעו אמנם להיות תמיד באוירא דעלמא אור בהיר כזה אינו כלל בכח הבריאה לסבול אכן כאשר התחיל השי"ת להאיר להם ביציאת מצרים אור הפסח אזי הבינו ישראל היטב כדאיתא בגמ' (שבת לא:) כיון שעל פי ה' יחנו ועל פי ה' יסעו כסותר על מנת לבנות במקומו דמי היינו שזה האוירא דעלמא הוא באמת עיקר הקביעות של ישראל לפיכך הי' בכוחם לילך סכותה היינו לבנות להם בית באוירא דעלמא ולצאת להמדבר כי סוכה מורה על בית באוירא דעלמא וזהו ויסעו בני ישראל מרעמסס סכותה וגו' כמו שיעקב אבינו נסע סכותה וגו':
1