ביאור שטיינזלץ, הקדמות לתנ"ך, דניאל, מבוא לקטע
א׳(דניאל א׳: א׳-כ״א)
דניאל וחבריו נעשים משרתים למלך בבל
דניאל ושלושת חבריו, שהיו ילדים מחוננים, נשבו מיהודה לשרת בבית המלוכה הבבלי. אף שנותקו ממולדתם, והוקפו בתרבות זרה ובאורח חיים כובל, הם מקפידים על מזונם הכשר, מצליחים ביותר בלימודיהם ונושאים חן וחסד בעיני הממונים עליהם.ב׳(דניאל ב׳: א׳-מ״ט)
דניאל פותר את חלום נבוכדנצר
המעשה שלפנינו מספר על חזונו הראשון של דניאל שהביא אותו למעמדו הבכיר בממלכת בבל.ג׳(דניאל ג׳: א׳-ל׳)
חנניה, מישאל ועזריה מוסרים נפשם על קידוש השם
בסיפור שלפנינו דניאל אינו נזכר, אבל מדובר בו על הנסים המתרחשים לחבריו, חנניה, מישאל ועזריה. זהו הסיפור הכתוב הראשון בהיסטוריה היהודית על אנשים הנכונים למסור את נפשם בגלל נאמנותם למצוות דתם. לכן האירוע נחקק בזיכרון הקולקטיבי של העם והפך לסמל. חנניה, מישאל ועזריה מביעים ביטחון גמור שהקדוש ברוך הוא יכול להציל אותם. העובדה שהם ניצלו ממיתה – מה שלא קרה תמיד בהיסטוריה – מוסיפה לסיפורם משנה חשיבות.ד׳(דניאל ג׳: ל״א-ד׳: ל״ד)
סיפור נבוכדנצר על חלומו השני
כאן מובא מעין פרק מזיכרונותיו של נבוכדנצר המלך בגוף ראשון. נבוכדנצר מספר על מאורע חריג ומדהים שאירע לו. קודם למעשה מוצגת הודעה שמפנה נבוכדנצר לכל נתיניו. הודעה זו היא שיר תהילה מפואר לקדוש ברוך הוא, שאולי היה ארוך יותר במקורו. הסיפור גם מסתיים בדברי תפילה ושבח דומים. את דברי השבח וההלל שבפתיחת העניין אפשר לראות גם כהמשך לסיפור שבעניין הקודם.ה׳(דניאל ה׳: א׳-ל׳)
בבל ומלכה נופלים
הסיפור הקודם אירע במיטב שנותיו של נבוכדנצר. מאז עברו שנים, נבוכדנצר מת וגם בנו אויל-מרֹדך, שמלך תחתיו, כבר איננו. המלך בסיפור שלפנינו הוא בלשאצר, שבא משושלת נבוכדנצר. ממקורות היסטוריים נראה שבלשאצר לא היה המלך הרשמי.ו׳(דניאל ו׳: א׳-כ״ט)
דניאל בגוב האריות
העניין שלפנינו עוסק בתקופה מאוחרת יותר – תקופת שלטונה של ממלכת מדי ופרס, וגם בו מסופר על גדולת דניאל ומעשיו.ז׳(דניאל ז׳: א׳-י״ב: י״ג)
חזיונות המלכויות והקץ
העניינים הבאים אינם מעשי תוקפו של דניאל. אלו הם חזיונות שבהם צפה את העתיד לבוא. בחלק מחזיונותיו של דניאל יש יותר מראות סמליים הנגלים לנביא, מאשר שמיעה ישירה של דבר ה', והם מזכירים את נבואותיהם של נביאים מימי בית שני, כגון זכריה. דניאל היה מעין נביא שכן כוחות עליונים דיברו אליו, אך לא היה נביא ממש שהרי חזיונותיו אינם כוללים הוראות ודברי תוכחה, והוא לא נשלח לספר לאחרים את דברי נבואתו. יתרה מזו – חלקים מסוימים מחזיונותיו התבקש להסתיר.ח׳(דניאל ז׳: א׳-כ״ח)
ארבע המלכויות והמלכות שלאחריהן
בחיזיון זה רואה דניאל חיות גדולות ודמויות אחרות. מלאך מפענח את עיקרו של החיזיון, והפשר שהוא מתאר מתייחס למלכויות שיעלו על במת ההיסטוריה וירדו ממנה בעתיד. למרות הפענוח של המלאך פשרם של פרטים רבים שבהם הבחין דניאל, נותר עלום.ט׳(דניאל ח׳: א׳-כ״ז)
מלכויות מדי-ופרס ויוון
חזונותיו הבאים של דניאל מסופרים בעברית. כמו החזון הקודם, שנגלה בשנה הראשונה למלכות בלשאצר, גם החזון שלפנינו, שנגלה לדניאל בשנה השלישית למלכותו, עוסק במלכויות העתידות לבוא, וגם כאן הן מגולמות באמצעות חיות.י׳(דניאל ט׳: א׳-כ״ז)
תחינת דניאל ומענה גבריאל על קץ חורבן המקדש
כעבור שנה מהחיזיון הקודם, כאשר מימושו כבר התחיל בנפילת מלכות בבל בידי מדי ופרס, דניאל מבקש לדעת את קץ החזון. בחזון הקודם גבריאל הסביר לדניאל את הדברים שראה, וכאן גבריאל שב ומודיע לדניאל פרטים נוספים. למעשה, כמעט בכל החזיונות עד סוף הספר מתקיימות שיחות עם המלאך גבריאל.י״א(דניאל י׳: א׳-י״א: ל״ט)
התגוששויות המלכים
הפרקים אינם מתארים רצף של אירועים. כאן יש דילוג לחיזיון שאירע שנים רבות מאוחר יותר. נראה שזהו המראה האחרון שראה דניאל בזקנותו. המראה מתחיל במאורעות שבהווה וממשיך בחזיונות לימים רחוקים. את הנבואה העתידית ניסו לייחס לתקופה מסוימת ולמלחמות מסוימות בהיסטוריה. באופן זה מתבהרים חלקים מן הנאמר בה, ואילו חלקים אחרים נותרים סתומים.י״ב(דניאל י״א: מ׳-י״ב: ג׳)
עת קץ
דברי הנבואה הללו, שמספר המלאך גבריאל לדניאל, סתומים וחתומים. כאמור היו שראו בהם רמז למאורעות היסטוריים מסוימים שהתרחשו בארץ ישראל בימי שלטון יוון. ייתכן שגם בחלקו הראשון של העניין מדובר עדיין על היוונים ועל מותו של אנטיוכוס אפיפנס, אך אפשר שמדובר כאן באירועים המאוחרים לכך הרבה דורות, ואולי כמו האמור בסופו של העניין לאחרית הימים. לאמתו של דבר, הספר הזה לא נועד להבנה מלאה, ולכן פרטים רבים לא נאמרים בו אלא ברמז.י״ג(דניאל י״ב: ד׳-י״ג)
חתימת החזונות וחתימת הספר
דניאל וחבריו נעשים משרתים למלך בבל
דניאל ושלושת חבריו, שהיו ילדים מחוננים, נשבו מיהודה לשרת בבית המלוכה הבבלי. אף שנותקו ממולדתם, והוקפו בתרבות זרה ובאורח חיים כובל, הם מקפידים על מזונם הכשר, מצליחים ביותר בלימודיהם ונושאים חן וחסד בעיני הממונים עליהם.ב׳(דניאל ב׳: א׳-מ״ט)
דניאל פותר את חלום נבוכדנצר
המעשה שלפנינו מספר על חזונו הראשון של דניאל שהביא אותו למעמדו הבכיר בממלכת בבל.ג׳(דניאל ג׳: א׳-ל׳)
חנניה, מישאל ועזריה מוסרים נפשם על קידוש השם
בסיפור שלפנינו דניאל אינו נזכר, אבל מדובר בו על הנסים המתרחשים לחבריו, חנניה, מישאל ועזריה. זהו הסיפור הכתוב הראשון בהיסטוריה היהודית על אנשים הנכונים למסור את נפשם בגלל נאמנותם למצוות דתם. לכן האירוע נחקק בזיכרון הקולקטיבי של העם והפך לסמל. חנניה, מישאל ועזריה מביעים ביטחון גמור שהקדוש ברוך הוא יכול להציל אותם. העובדה שהם ניצלו ממיתה – מה שלא קרה תמיד בהיסטוריה – מוסיפה לסיפורם משנה חשיבות.ד׳(דניאל ג׳: ל״א-ד׳: ל״ד)
סיפור נבוכדנצר על חלומו השני
כאן מובא מעין פרק מזיכרונותיו של נבוכדנצר המלך בגוף ראשון. נבוכדנצר מספר על מאורע חריג ומדהים שאירע לו. קודם למעשה מוצגת הודעה שמפנה נבוכדנצר לכל נתיניו. הודעה זו היא שיר תהילה מפואר לקדוש ברוך הוא, שאולי היה ארוך יותר במקורו. הסיפור גם מסתיים בדברי תפילה ושבח דומים. את דברי השבח וההלל שבפתיחת העניין אפשר לראות גם כהמשך לסיפור שבעניין הקודם.ה׳(דניאל ה׳: א׳-ל׳)
בבל ומלכה נופלים
הסיפור הקודם אירע במיטב שנותיו של נבוכדנצר. מאז עברו שנים, נבוכדנצר מת וגם בנו אויל-מרֹדך, שמלך תחתיו, כבר איננו. המלך בסיפור שלפנינו הוא בלשאצר, שבא משושלת נבוכדנצר. ממקורות היסטוריים נראה שבלשאצר לא היה המלך הרשמי.ו׳(דניאל ו׳: א׳-כ״ט)
דניאל בגוב האריות
העניין שלפנינו עוסק בתקופה מאוחרת יותר – תקופת שלטונה של ממלכת מדי ופרס, וגם בו מסופר על גדולת דניאל ומעשיו.ז׳(דניאל ז׳: א׳-י״ב: י״ג)
חזיונות המלכויות והקץ
העניינים הבאים אינם מעשי תוקפו של דניאל. אלו הם חזיונות שבהם צפה את העתיד לבוא. בחלק מחזיונותיו של דניאל יש יותר מראות סמליים הנגלים לנביא, מאשר שמיעה ישירה של דבר ה', והם מזכירים את נבואותיהם של נביאים מימי בית שני, כגון זכריה. דניאל היה מעין נביא שכן כוחות עליונים דיברו אליו, אך לא היה נביא ממש שהרי חזיונותיו אינם כוללים הוראות ודברי תוכחה, והוא לא נשלח לספר לאחרים את דברי נבואתו. יתרה מזו – חלקים מסוימים מחזיונותיו התבקש להסתיר.ח׳(דניאל ז׳: א׳-כ״ח)
ארבע המלכויות והמלכות שלאחריהן
בחיזיון זה רואה דניאל חיות גדולות ודמויות אחרות. מלאך מפענח את עיקרו של החיזיון, והפשר שהוא מתאר מתייחס למלכויות שיעלו על במת ההיסטוריה וירדו ממנה בעתיד. למרות הפענוח של המלאך פשרם של פרטים רבים שבהם הבחין דניאל, נותר עלום.ט׳(דניאל ח׳: א׳-כ״ז)
מלכויות מדי-ופרס ויוון
חזונותיו הבאים של דניאל מסופרים בעברית. כמו החזון הקודם, שנגלה בשנה הראשונה למלכות בלשאצר, גם החזון שלפנינו, שנגלה לדניאל בשנה השלישית למלכותו, עוסק במלכויות העתידות לבוא, וגם כאן הן מגולמות באמצעות חיות.י׳(דניאל ט׳: א׳-כ״ז)
תחינת דניאל ומענה גבריאל על קץ חורבן המקדש
כעבור שנה מהחיזיון הקודם, כאשר מימושו כבר התחיל בנפילת מלכות בבל בידי מדי ופרס, דניאל מבקש לדעת את קץ החזון. בחזון הקודם גבריאל הסביר לדניאל את הדברים שראה, וכאן גבריאל שב ומודיע לדניאל פרטים נוספים. למעשה, כמעט בכל החזיונות עד סוף הספר מתקיימות שיחות עם המלאך גבריאל.י״א(דניאל י׳: א׳-י״א: ל״ט)
התגוששויות המלכים
הפרקים אינם מתארים רצף של אירועים. כאן יש דילוג לחיזיון שאירע שנים רבות מאוחר יותר. נראה שזהו המראה האחרון שראה דניאל בזקנותו. המראה מתחיל במאורעות שבהווה וממשיך בחזיונות לימים רחוקים. את הנבואה העתידית ניסו לייחס לתקופה מסוימת ולמלחמות מסוימות בהיסטוריה. באופן זה מתבהרים חלקים מן הנאמר בה, ואילו חלקים אחרים נותרים סתומים.י״ב(דניאל י״א: מ׳-י״ב: ג׳)
עת קץ
דברי הנבואה הללו, שמספר המלאך גבריאל לדניאל, סתומים וחתומים. כאמור היו שראו בהם רמז למאורעות היסטוריים מסוימים שהתרחשו בארץ ישראל בימי שלטון יוון. ייתכן שגם בחלקו הראשון של העניין מדובר עדיין על היוונים ועל מותו של אנטיוכוס אפיפנס, אך אפשר שמדובר כאן באירועים המאוחרים לכך הרבה דורות, ואולי כמו האמור בסופו של העניין לאחרית הימים. לאמתו של דבר, הספר הזה לא נועד להבנה מלאה, ולכן פרטים רבים לא נאמרים בו אלא ברמז.י״ג(דניאל י״ב: ד׳-י״ג)
חתימת החזונות וחתימת הספר