ביאור שטיינזלץ, הקדמות לתנ"ך, יונה, מבוא לקטע
א׳(יונה א׳: א׳-ט״ז)
יונה בורח באנייה
יונה נשלח לנבא לעיר הגדולה והרחוקה נינוה, ומסיבה שאינה מפורשת כאן הוא מגיב בבריחה מלפני ה'. בשלב הראשון במסעו הוא ישן בבטן האנייה. אולם אלוקים אינו מאפשר לו להיסתר במפלט זה, והסערה שהוא מטיל סביבו מביאה להשלכתו אל הים. בחלק זה של הסיפור מצטייר יונה כבעל אישיות נחושה, הגונה וקרת-רוח. בהמשך הספר יתגלו צדדים אחרים באישיותו.ב׳(יונה ב׳: א׳-י״א)
יונה במעי הדג
לאחר שהמלחים זרקו את יונה מן האנייה לפי בקשתו, הוא מוצא מפלט מגלי הים במעיו של דג. זוהי הדרך הנסית שבה החזיק מעמד בחיים, אך שהייתו הממושכת בתנאים אלו בוודאי הייתה קשה. מצוקתו ומועקתו הפיזית של יונה בבטן הדגה בבטן הים הן המביאות אותו לידי תפילתו השירית.ג׳(יונה ג׳: א׳-י׳)
יונה בנינוה
לא ברור כלל היכן הקיא הדג את יונה. עתה דורך יונה על היבשה ככל האדם – בין שרגליו עומדות על חוף בארץ ישראל, בסוריה או בספרד. לאחר שיונה מתאושש, הוא נשלח שנית לנבא לנינוה. בעקבות מה שעבר כשניסה לברוח מפני ה', הפעם הוא מציית למצוותו, ונבואתו פועלת את פעולתה.ד׳(יונה ד׳: א׳-י״א)
יונה והקיקיון
לכאורה הסתיים העניין הקודם בהישגו הגדול ביותר של הנביא יונה. נראה שלקראת המבול הוכיח נח את סובביו על מעשיהם, אך ללא הועיל. גם לוט הטיף לאנשי סדום החטאים, ודבריו לא השפיעו. כאן הכו דבריו של יונה הדים נרחבים ומשמעותיים בעיר האשורית האדירה. אנשים מקשיבים לנבואתו של יונה באופן יוצא מגדר הרגיל. נינוה היא עיר אדירה, וכתוצאה מהנבואה נהפכה העיר, לא מהפכה של פורענות אלא מהפכה מוסרית – אנשיה עברו תמורה עמוקה באורח חייהם. תגובתו המסויגת של יונה כלפי הצלחת שליחותו מתמיהה. נביאי תוכחה ופורענות ביטאו את כאבם וייסוריהם כשנבואותיהם הקשות התגשמו, ואילו יונה מתרעם כשנבואתו בטלה. את תרעומתו אפשר להבין כהמשך של בחירתו לברוח מן השליחות הנבואית בראשית הספר: יונה כועס על גורלו הטרגי של הנביא, שהצלחת שליחותו מציגה אותו כדובר הבל ושקר. מתברר שאף על פי שספר יונה עוסק בתשובה ובערכה – ומדגים את כוחה של תשובה באמצעות המהפך שעברו אנשי נינוה, דווקא הנביא, יונה, הוא שאינו חוזר בו. גם משקיבל את גזרת ה' והלך לקרוא בנינוה את הקריאה שנדרש לקרוא, אישיותו ועמדתו הפנימית לא השתנו.
יונה בורח באנייה
יונה נשלח לנבא לעיר הגדולה והרחוקה נינוה, ומסיבה שאינה מפורשת כאן הוא מגיב בבריחה מלפני ה'. בשלב הראשון במסעו הוא ישן בבטן האנייה. אולם אלוקים אינו מאפשר לו להיסתר במפלט זה, והסערה שהוא מטיל סביבו מביאה להשלכתו אל הים. בחלק זה של הסיפור מצטייר יונה כבעל אישיות נחושה, הגונה וקרת-רוח. בהמשך הספר יתגלו צדדים אחרים באישיותו.ב׳(יונה ב׳: א׳-י״א)
יונה במעי הדג
לאחר שהמלחים זרקו את יונה מן האנייה לפי בקשתו, הוא מוצא מפלט מגלי הים במעיו של דג. זוהי הדרך הנסית שבה החזיק מעמד בחיים, אך שהייתו הממושכת בתנאים אלו בוודאי הייתה קשה. מצוקתו ומועקתו הפיזית של יונה בבטן הדגה בבטן הים הן המביאות אותו לידי תפילתו השירית.ג׳(יונה ג׳: א׳-י׳)
יונה בנינוה
לא ברור כלל היכן הקיא הדג את יונה. עתה דורך יונה על היבשה ככל האדם – בין שרגליו עומדות על חוף בארץ ישראל, בסוריה או בספרד. לאחר שיונה מתאושש, הוא נשלח שנית לנבא לנינוה. בעקבות מה שעבר כשניסה לברוח מפני ה', הפעם הוא מציית למצוותו, ונבואתו פועלת את פעולתה.ד׳(יונה ד׳: א׳-י״א)
יונה והקיקיון
לכאורה הסתיים העניין הקודם בהישגו הגדול ביותר של הנביא יונה. נראה שלקראת המבול הוכיח נח את סובביו על מעשיהם, אך ללא הועיל. גם לוט הטיף לאנשי סדום החטאים, ודבריו לא השפיעו. כאן הכו דבריו של יונה הדים נרחבים ומשמעותיים בעיר האשורית האדירה. אנשים מקשיבים לנבואתו של יונה באופן יוצא מגדר הרגיל. נינוה היא עיר אדירה, וכתוצאה מהנבואה נהפכה העיר, לא מהפכה של פורענות אלא מהפכה מוסרית – אנשיה עברו תמורה עמוקה באורח חייהם. תגובתו המסויגת של יונה כלפי הצלחת שליחותו מתמיהה. נביאי תוכחה ופורענות ביטאו את כאבם וייסוריהם כשנבואותיהם הקשות התגשמו, ואילו יונה מתרעם כשנבואתו בטלה. את תרעומתו אפשר להבין כהמשך של בחירתו לברוח מן השליחות הנבואית בראשית הספר: יונה כועס על גורלו הטרגי של הנביא, שהצלחת שליחותו מציגה אותו כדובר הבל ושקר. מתברר שאף על פי שספר יונה עוסק בתשובה ובערכה – ומדגים את כוחה של תשובה באמצעות המהפך שעברו אנשי נינוה, דווקא הנביא, יונה, הוא שאינו חוזר בו. גם משקיבל את גזרת ה' והלך לקרוא בנינוה את הקריאה שנדרש לקרוא, אישיותו ועמדתו הפנימית לא השתנו.