טעמי המנהגים, ליקוטים ג׳Ta'amei HaMinhagim, Miscellany 3
א׳טעם. למה חנוך ואליהו שהיו צדיקים גמורים הם חיים מעודם עד היום הזה ולעולם קיימים ולמה לא מתו בעטיו של נחש כמו אלו ארבעה שדרשו רז"ל בבא בתרא סיף פ' השותפין דף י"ז ארבעה מתו בעטיו של נחש כלומר לא בחטאם מתו אלא שנגזרה גזירת מיתה על כל תולדותיו של אדם הראשון בעצתו של נחש ואלו הן. בנימין בן יעקב. עמרם אבי משה. וישי אבי דוד. וכלאב בן דוד. כדי שיהי' עדים שאלמלא לא חטא אדם הי' חי וקיים לעולם כמותם שהרי חנוך ואליהו לא חטאו וחיו לעולם*בספר מדרש אליהו דרוש ו' כתב בשם מדרש שחנוך זכה לכל אותו המעל' כי לקח אותו אלהים בעבור שהי' רגיל במצו' אחת תדיר שהי' מסקל אבנים כדי שלא יכשלו בני אדם ובראותו אלהים שהי' טוב שבדורו לקחו קודם זמנו כדי שלא יחמיץ ע"כ. וראיתי בס' א' שפי' הפסוק (משלי כ"ב) חנוך לנער. במה זכה חנוך להעלות למדריגת נער זה מטיט. על פי דרכו שהי' רגיל לעמוד בדרך לסלקו מאבני נגף. גם כי יזקין לא יסור ממנה. הגם שלקחו קודם זמנו. מצרף הקב"ה מחשב' טוב' למעשה ונחשב לחנוך אפי' אם הי' הגיע לזקנה לא יסור ממדה טוב' כזאת ע"כ. ובזוהר פ' בראשית דף נ"ג ע"א כתב יהושע לא מית אלא בעיטא של נחש:
ובספר דברי שאול בסופו כ' שנדפס בשם האר"י ז"ל שאמר בהספדו על רמ"ק הפרד"ס זלה"ה פי' הפסוק כי יהי' באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ. דחטא לשון חסרון. והיינו שיחסר לו משפט מות והיינו שלא נתחייב מית' ותלית אותו על עץ. היינו מה שמת הי' בשביל חטא עץ הדעת:
ובספר מצודות דוד כתב. הטעם. על מה שאמז"ל על פסוק וישכב במקום ההוא. כאן שכב אבל כל י"ד שנה שהי' טמון בבית עבר לא שכב. משום שלא רצה לטעום טעם מיתה שהשינה א' מס' במית' ויעקב לא מת. והקש' מפני מה ישן כאן. אמנם לפי מה שמסיים בפסוק ויקרא שם המקום ההוא בית אל ואולם לוז שם העיר לראשונה. וידוע שאחז"ל (סוטה מ"ו) אין מית' בלוז וא"כ כשרצה לישן שם לא עלה שום ירא' על פניו מהמית' כיון שלפי דעתו הי' בלוז. אבל כשהקיץ משנתו וראה שזה בית אל ע"כ כתיב וירא ויאמר: . כד הקמח:
ובספר דברי שאול בסופו כ' שנדפס בשם האר"י ז"ל שאמר בהספדו על רמ"ק הפרד"ס זלה"ה פי' הפסוק כי יהי' באיש חטא משפט מות והומת ותלית אותו על עץ. דחטא לשון חסרון. והיינו שיחסר לו משפט מות והיינו שלא נתחייב מית' ותלית אותו על עץ. היינו מה שמת הי' בשביל חטא עץ הדעת:
ובספר מצודות דוד כתב. הטעם. על מה שאמז"ל על פסוק וישכב במקום ההוא. כאן שכב אבל כל י"ד שנה שהי' טמון בבית עבר לא שכב. משום שלא רצה לטעום טעם מיתה שהשינה א' מס' במית' ויעקב לא מת. והקש' מפני מה ישן כאן. אמנם לפי מה שמסיים בפסוק ויקרא שם המקום ההוא בית אל ואולם לוז שם העיר לראשונה. וידוע שאחז"ל (סוטה מ"ו) אין מית' בלוז וא"כ כשרצה לישן שם לא עלה שום ירא' על פניו מהמית' כיון שלפי דעתו הי' בלוז. אבל כשהקיץ משנתו וראה שזה בית אל ע"כ כתיב וירא ויאמר: . כד הקמח:
1