טעמי המנהגים, ליקוטים מ׳Ta'amei HaMinhagim, Miscellany 40
א׳טעם שנקרא ספר הקדוש מרשב"י שפי' על התורה זוהר. כי האבות נקראי' הר. והוא"ו והז' מרומז על יחוד קוב"ה ושכינתיה כידוע לי"ח וזהו שמייחד ע"י זה הספר שפי' על התורה האבות בקוב"ה ושכינתי'.*בהגהות מהרצ"א כתב על מה שכ' בזוהר ויחי דף רל"ח ע"א בזמנא קדמאה הוות נבואה שריא עלייהו דב"נ כו' כיון דפסקא נבואה מינייהו הוו משתמשי בב"ק השתא פסקא נבואה ופסקא ב"ק. דמכאן ראי' שחיבור הזוהר נתחבר זמן רב אחרי פטירתם בג"ע דהרי בימיהם היו משתמשים בב"ק ואפי' בימי האמוראים. ובפ' שמות דף כ"א ע"ב כתב בשם הקדמונים בעסק חיבור הזוהר שנתחבר בזמן הגאונים כג"ע במתיבתא עליונה בהצטרפות כל אלו הנשמות המבוארים מזוהר. וסיים ועל הכל אני אומר שאמיתיים הענינים יתגלה לנו בימי משיח צדקינו:
ועי' מקדש מלך על הזוהר פ' פנחס דף רמ"ב ע"א דמביא ג"כ ראי' שהרבה דברים חיברו זמן רב אחרי מיתתן בג"ע ונתגלו לנו. שם:
ועי' מקדש מלך על הזוהר פ' פנחס דף רמ"ב ע"א דמביא ג"כ ראי' שהרבה דברים חיברו זמן רב אחרי מיתתן בג"ע ונתגלו לנו. שם:
1
ב׳ונתגלו לנו. ובספר שם הגדולים להגאון הקדוש מו"ה חיד"א זצוק"ל אות ר' כתב בשם ספר חסד לאברהם דרעיא מהימנא אשר בזוהר הקדוש. כי רשב"י ע"ה נכנס לעולם הנפשות אל הזכוך ההוא בחסידתו ושם עסק בתורה עם נפש רעיא מהימנא וחיבר שם ספר רעיא מהימנא לצורך הדור כמ"ש בתקונים ונתגלו לאמוראים ע"י אליהו ז"ל:
2
ג׳ובספר מאור ושמש (עקב) כתב בשם הזוה"ק שהנשמות היו מגלים להתנא הקדוש רשב"י ז"ל תורה מה שאומרים בג"ע והי' שמח עד למאוד שזכה לזה:
3