טעמי המנהגים, ליקוטים נ״זTa'amei HaMinhagim, Miscellany 57
א׳טעם. כאשר זמם ולא כאשר עשה כי הרגו אין נהרגין*ובחוט המשולש כתב שעוד בשנת תקל"ו הי' יכולת להב"ד של ארבע ארצות אשר על ידם הי' התנהגות מקהלות ישראל של ד' ארצות לשפוט וליסר כל משחית ומכלה מבני עמינו וגם בידם הי' שבט מוסר ליסר המסור וכמו שסיפר קדוש זקנו מאוה"ג רבינו משה סופר זצ"ל בעל שו"ת חתם סופר שהוא בעצמו הי' באותו מעמד כאשר דנו בב"ד של ד' ארצות מוסר אחד והוא הי' אז צעיר לימים כבן י"ג שנים והגאון בעל מראה כהן ז"ל אשר הי' אחד מדייני ד' ארצות וקראוהו לוועד ולמושב ב"ד לעיר בראד בגאליציען והוליך את הבחור משה סופר הקטן אשר הכירו מאז אתו עמו בעברו דרך עיר פפד"מ להשתעשע עמו על הדרך ובבואם לבראד הוליכו אותם אל חדר גדול מקום וועד ומושב ב"ד והביאו לפני הב"ד איש זקן בעל צורה וקומה וזקנו מגודל והרב מראה כהן ז"ל האמין שזה האיש הוא ת"ח ונכבד ועמד מפניו לקיים והדרת פני זקן. אמנם זה הי' המוסר ואותו דנו ואחר גביית עדות ושקלא וטרי' יצא חייב בדינו ושלוחי ב"ד הוליכו אותו לחדר מיוחד וחנקו אותו שמה ר"ל. למען ישמעו ויראו ולא יזידון עוד. וכח זה ושארי יפוי ניטל אח"כ מהם ונתבטל כל ענין ארבע ארצות אשר הי' איזה מאות בשנים ע"ש: הוא כי התורה סומכת על זכות הסנהדרין שלא ישפכו דם נקי ואלמלא שכבר נתחייב הנהרג ממקום אחר לא נתגלגל עונש זה על ידיהם ולפיכך מניחים העדים כאלו ידענו שאמת העידו אבל כשהוזמו קודם שנהרג הרי הן נהרגין כפי מחשבותם הרע.*ובספר דברי שאול (שופטים) כתב דלכך דרשו כאשר זמם ולא כאשר עשה ע"פ מה שאמר הרב המגיד מדובנא ז"ל דלכך שנאת חנם חמור כ"כ עפ"י משל לאחד שבא לב"ד לקבול שחבירו סטר לו בפניו. ופסקו שיסטור לו ג"כ כנגדו. וטען הוא הנה אני אסטיר לו על אשר סטר אותי אבל עדיין הוא הוסיף לי יותר שאני סוטר אותו על מה שסטר לי אבל הוא סטר לי בחנם על לא חמס בכפי. וזה ששנאת חנם חמור כ"כ ע"כ. והנה כאשר עשה לא שייך שזה הרגו בחנם וזה הרגו לאשר הרג אותו ולכך כאשר זמם הרי לא הרגו וזה הרגו בפועל. וא"כ בערך מה שזמם נתקיים מה שהרגו ממש. אבל בכאשר עשה לא יתכן לקיים כלל שמה יקיימו על אשר עשה בחנם. ופי' בזה ג"כ מה שדרשו עין תחת עין ממון. ואם יתן עין תחת עין ממש א"כ עדיין לא נשלם הכוונ' שזה סימא עינו על שסימא עינו אבל עוד לא נשלם החפץ על מה שסימא עינו חנם. אבל בדמי עינו נשלם החפץ והתכלית שיתן לו חמש' דברים וישלם לו דמי עינו:
ובהשמטות שם כתב דנתחדש בזמנינו שמצאו לאיש שנרצח ומת ולא נודע מי הכהו ורופא מומחה א' ראה היטב בעין הנרצח על פערגרעסערינגס גלאז ומצא צורת הרוצח נחקק עליו ומתוך זה הכיר מי רצחו:
ובספר נשמת חיים מאמר שלישי פ"ג פי' שופך דם האדם באדם דמו ישפך. שהמכה אדם בסתר בעברו לפני גופו קודם קבורתו מיד דם הנהרג תוסס ונשפך לחוץ. וכן כתב בעל ספר חסידים כשנהרג אדם אם יבא עליו הרוצח תפתח המכה ומביע דמו כדי שינקום מן הרוצח: בחיי פ' שופטים:
ובהשמטות שם כתב דנתחדש בזמנינו שמצאו לאיש שנרצח ומת ולא נודע מי הכהו ורופא מומחה א' ראה היטב בעין הנרצח על פערגרעסערינגס גלאז ומצא צורת הרוצח נחקק עליו ומתוך זה הכיר מי רצחו:
ובספר נשמת חיים מאמר שלישי פ"ג פי' שופך דם האדם באדם דמו ישפך. שהמכה אדם בסתר בעברו לפני גופו קודם קבורתו מיד דם הנהרג תוסס ונשפך לחוץ. וכן כתב בעל ספר חסידים כשנהרג אדם אם יבא עליו הרוצח תפתח המכה ומביע דמו כדי שינקום מן הרוצח: בחיי פ' שופטים:
1