טעמי המנהגים, ליקוטים ע״וTa'amei HaMinhagim, Miscellany 76
א׳טעם. למה מלקין בב"ד שלמעלה ששים וב"ד שלמטה מלקין ארבעים חסר אחד. לפי שלמטה עונשין מבן י"ג*בשו"ת הרא"ש כלל ט"ז אות א' כתב דבן י"ג ויום א' שהוא בר עונשין הל"מ הוא. והוא בכלל שיעורין חציצין ומחיצין שהן הלכה למשה מסיני. דשיעור וקצבה לכל דבר נתן למשה בע"פ: מלקין ארבעים חסר אחד. שלשה פעמים י"ג. ולמעלה אין עונשין כי אם מבן עשרים*בדרשות מהר"י שוע"ב ז"ל (וישב) הביא שח"א בירך ברכת שפטרני כשנעשה בנו בן כ' שנה ולכך נתאבל יעקב על יוסף כי הי' פחות מבן כ' וחשב כי בחטאו מת ע"כ. מובא בחדושי הגהות מהה"ג מהרי"ש נ"ז סי' רכ"ה וכתב שהוא דבר חדש:
והנה לפי מש"כ דלכך נתאבל יעקב על יוסף כי חשב שבחטאו מת. הי' לו להבן לברך אז ולא האב כמו שמשמע מדברי הלבוש שם סעי' ב' דהבן יברך ברכה זו כשנעשה בר מצוה מטעם זה: ולכן מלקין ששים שהם שלשה פעמים עשרים. דעת זקנים מרבותינו בעלי התוספות ז"ל. וטעם. שמשלשין המכות ג' פעמים. כנגד השלשה שותפין שבאדם. נחלת יעקב פרשת תרומה אות ו':
והנה לפי מש"כ דלכך נתאבל יעקב על יוסף כי חשב שבחטאו מת. הי' לו להבן לברך אז ולא האב כמו שמשמע מדברי הלבוש שם סעי' ב' דהבן יברך ברכה זו כשנעשה בר מצוה מטעם זה: ולכן מלקין ששים שהם שלשה פעמים עשרים. דעת זקנים מרבותינו בעלי התוספות ז"ל. וטעם. שמשלשין המכות ג' פעמים. כנגד השלשה שותפין שבאדם. נחלת יעקב פרשת תרומה אות ו':
1