טעמי המנהגים, עניני סגולות ג׳Ta'amei HaMinhagim, Segulot 3
א׳סגולה. פירש"י אוצר חביב. עי' דבש לפי מערכת ס'
(לחש לעין הרע בדוק ומנוסה)
(לחש לעין הרע בדוק ומנוסה)
1
ב׳משביע אני עליכם כל מין עינא בישא עינא אוכמא עינא צרובא עינא תבלתא עינא ירוקא עינא ארוכה עינא קצרה עינא רחבא עינא צרה עינא ישרה עינא עקומה עינא עגולא עינא שוקעת עינא בולטת עינא רואה עינא מבטת עינא בוקעת עינא שואבת עינא דדכורא עינא דנוקבא עינא דאיש ואשתו עין דאשה ובתה עין דאשה וקרובתה עין דבחור עין דזקן עין דזקנה עין דבתולה עין דבעולה עין דאלמנה עין דנשואה עין דגרושה כל מין עינא בישא שיש בעולם שראתה והביטה ודברה בעין הרע על (פב"פ) גזרנא ואשבענא לכון בההוא עינא עילאה עינא קדישא עינא חדא עינא חוורא עינא דאיהי חיוור גו חיוור עינא דכליל כל חיוור עינא דכלא ימינא עינא פקיחא עינא דאשגחותא תדירא עינא דכלא רחמי עינא דאיהי רחמי גו רחמי עינא דכליל כל רחמי עינא דלית עלה גבניני עינא דלא אדמיך ולא נאים עינא דכל עיינין בישין אתכפיין ואתטמרן גו כיפין מן קדמוהי עינא דנהיר לישראל כדכתיב הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל וכתיב הנה עין ה' אל יריאיו למיחלים לחסדו בההיא עינא עילאה גזרית ואשבעית עליכון כל מין עינא בישא שתסורו ותערקו ותברחו ותרחיקו מעל (פב"פ) ומעל כל ב"ב ולא יהיה לכם כח לשלוט (בפב"פ) ובכל ב"ב לא ביום ולא בלילה לא בהקיץ ולא בחלום ולא בשום אבר מרמ"ח אבריו (לנקבה מרנ"ב אבריה) ולא בשום גיד משס"ה גידיו (גידיה) מהיום ולעולם אמן נצח סלה ועד. אתה סתר לי כו' יושב בסתר עליון כו'. עבודת הקודש כף אחת אות ל"א:
2
ג׳סגולה לעין הרע מהרב הצדיק הקדוש מוהר"ר מנחם מענדיל מרימנאב זצוק"ל זי"ע ועכ"י:
3
ד׳יאמר מקודם ג"פ הפסוק ואני תפלתי וגו' עד ישעך. ואח"כ יאמר רבש"ע בעל השמות היוצא מפסוק ואני ברוב חסדך אבא ביתך אשתחוה*בספר יקוו המים כתב וז"ל הסגולה הזאת נובעת מספר הקדוש קרניים. וע"ש בפי' הגאון הקדוש מוהר"ר שמשון מאוסטראפאליע זצוק"ל זי"ע ועכ"י שכתב אשר בפסוק אשתחוה וגו' סגולתה להסיר העין הרע ועי"ז לא שלטה עינא בישא ביוסף הצדיק כמובא בספר הקדוש הנ"ל מאמר יו"ד כי כן קבלה מרב הונא ע"ה:
והרה"ק מוהר"ש פי' עפי"ז דברי המדרש (דברים) ה' אלהיכם הרבה אתכם וגו' לרוב זה שאמר הכתוב אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך. והוא פלא מה שייכות זל"ז. ולפי הנ"ל יתפרש היטב כי הי' קשה לבעל המדרש איך הי' אומר מרע"ה ה' אלהיכם הרבה אתכם וגו' ולא הי' חש משום עינא בישא שלא תחול עליהם ח"ו וע"ז מתרץ המדרש זשה"כ אשתחוה וגו' היינו כי עשה זאת הסגולה שמועיל לעה"ר וכקבלת ר"ה ע"ה: . אל היכל קדשך ביראתך. מהראשי תיבות ומסופי תיבות ומאמצעי תיבות. תסיר העינא בישא (מפב"פ) אמן ויה"ר כאלו כוונתי כל הכוונות שכיוון בהכי רב הונא עליו השלום:
והרה"ק מוהר"ש פי' עפי"ז דברי המדרש (דברים) ה' אלהיכם הרבה אתכם וגו' לרוב זה שאמר הכתוב אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך. והוא פלא מה שייכות זל"ז. ולפי הנ"ל יתפרש היטב כי הי' קשה לבעל המדרש איך הי' אומר מרע"ה ה' אלהיכם הרבה אתכם וגו' ולא הי' חש משום עינא בישא שלא תחול עליהם ח"ו וע"ז מתרץ המדרש זשה"כ אשתחוה וגו' היינו כי עשה זאת הסגולה שמועיל לעה"ר וכקבלת ר"ה ע"ה: . אל היכל קדשך ביראתך. מהראשי תיבות ומסופי תיבות ומאמצעי תיבות. תסיר העינא בישא (מפב"פ) אמן ויה"ר כאלו כוונתי כל הכוונות שכיוון בהכי רב הונא עליו השלום:
4
ה׳סגולה לעין הרע מהרב הצדיק ר"ר שמעלקא מניקלשבורג זצוק"ל זי"ע ועכ"י:*בספר עולת החודש כתב בשם ספרים דמי שנולד באדר שני אין עין הרע שולטים בו:
5
ו׳יאמר כך. אז ישיר ישראל את השירה הזאת עלי באר ענו לה. באר חפרוה שרים כרוה נדיבי העם במחוקק במשענותם וממדבר מתנה. וממתנה נחליאל. ומנחליאל במות. טרם שאמנה תשעה ישלח לו (לנקבה לה) רפואה שלימה מן השמים כשם שהרפאת יחזקיהו מלך יהודא מחליו כן תרפא את (פב"פ) מחולה ע"ה שלו (לנקבה שלה):
6
ז׳שלש נשים היו עומדות על שן סלע. אחת אומרת חולה ואחת אומרת אינו חולה ואחת אומרת אינו חולה ולא תהיה שום חולשה אם אדם זכר עשה לך שום רעה יפול שער ראשו וזקנו. אם אשה עשה לך שום רעה יפול לה שיניה ודדיה. כשם שהמים אין להם דרך ודגים ונמלה אין להם כליות כך לא יהא (לפב"פ) שום חולשה ושום רעה ושום היזק ואל ישלוט בו (לנקבה בה) שום היזק ושום עין הרע כי מזרע דיוסף קאתי שלא ישלוט בו (לנקבה בה) שום עין הרע. דכתיב בן פורת עלי עין בנות צעדה עלי שור:
7