טעמי המנהגים תתרל״זTa'amei HaMinhagim 1037
א׳טעם. שאסור בנעילת הסנדל. מדקאמר לי' רחמנא ליחזקאל (יחזקאל כ"ד) ונעלך תשים ברגליך מכלל דכולי עלמא אסור. וטעם. שאסור בת"ה מדכתיב וינחם דוד את אשתו ויבא אליה משמע דוקא אחר הנחמה דהיינו ז' אבל מקודם אסור. מ"ק דף ט"ו ע"ב. ועי' שבלי הלקט הלכה ל"א.
1
ב׳וטעם. שאסור בת"ת. משום דכתיב פקודי ה' ישרים משמחי לב ואבל אסור בשמחה כל ז'. ש"ך סימן שפ"ד ס"ק א'. ועי' מ"ק דף ט"ו ע"א. וע"ל סעי' תרנ"ח בד"ה ובספר:
2
ג׳קונטרס אחרון
משמחי לב. ובספר שדי חמד אות כ"ה כתב בשם הרב נוה שלום סי' שפ"ד דאע"ג דאבל אסור בת"ת מותר ללמוד בספרי יראה ובספרי מוסר המעוררים לב האדם לשוב אל אבינו שבשמים כי השעה צריכה לכך להיות מדת הדין מתוחה עליו. וגדולה תשובה שמביאה רפואה לו ולכל העולם כי שב אפו ממנו ולא יוסיף לדאבה עוד ע"ש.
ועי' נועם מגדים בשם שו"ת הגאון פ"מ כ"י סי' נ"א שכ' דממ"ש בסי' תקנ"ג דא"א פרקים בשבת משמע דה"ה אבל אין לומר במה מדליקין תוך ז' דאמירת במה מדליקין הוא לימוד תורה להזהיר בדיני שבת ודאי אסור לאבל לומר כן. ושלום עליכם יראה דאין לאבל לומר כי שרוי בצער וצ"ע ע"כ. ומותר בשבת לקרות הפרשה שמו"ת ולא יקרא פירש"י. חידושים וביאורים להגאון מוהר"ר אפרים זלמן מרגליות:
משמחי לב. ובספר שדי חמד אות כ"ה כתב בשם הרב נוה שלום סי' שפ"ד דאע"ג דאבל אסור בת"ת מותר ללמוד בספרי יראה ובספרי מוסר המעוררים לב האדם לשוב אל אבינו שבשמים כי השעה צריכה לכך להיות מדת הדין מתוחה עליו. וגדולה תשובה שמביאה רפואה לו ולכל העולם כי שב אפו ממנו ולא יוסיף לדאבה עוד ע"ש.
ועי' נועם מגדים בשם שו"ת הגאון פ"מ כ"י סי' נ"א שכ' דממ"ש בסי' תקנ"ג דא"א פרקים בשבת משמע דה"ה אבל אין לומר במה מדליקין תוך ז' דאמירת במה מדליקין הוא לימוד תורה להזהיר בדיני שבת ודאי אסור לאבל לומר כן. ושלום עליכם יראה דאין לאבל לומר כי שרוי בצער וצ"ע ע"כ. ומותר בשבת לקרות הפרשה שמו"ת ולא יקרא פירש"י. חידושים וביאורים להגאון מוהר"ר אפרים זלמן מרגליות:
3