טעמי המנהגים ק״וTa'amei HaMinhagim 106
א׳טעם. שבשעה שהש"ץ אומר מודים וכורע כל העם שוחין ואומרים הודאה קטנה. מפני שאין דרך העבד להודות לרבו ולומר לו אדוני אתה ע"י שליח אלא כל אדם צריך לקבל בפיו עול מלכות שמים ואם יקבל ע"י שליח אינה קבלה גמורה שיוכל להכחיש ולומר לא שלחתיו אבל בשאר התפלה שהוא בקשה יכול לתבוע צרכיו ע"י שליח שכל אדם חפץ בטובתו ולא יכחיש ויאמר לא שלחתיו. וזה שאמר דוד אמרת לה' ה' אתה. אני בעצמי אמרתי לו ולא ע"י שליח. אבודרהם:
1
ב׳קונטרס אחרון
מודים וכורע. כששוחין מודים עם הש"ץ לא ישחה כמו הש"ץ שצריך לשחות כשיעור שאחז"ל עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה. אלא שוחין מעט עם הש"ץ שלא יהי' נראה ככופר ח"ו ואם ישחה כמו שהוא שוחה בלחש בתפלתו יהי' מוסיף על דברי חז"ל. כן מבואר בפוסקים אחרונים. ודע כי כן נהג רש"ל ז"ל כשאמר מודים עם הש"ץ הי' שוחה מעט וכשאמר שאתה הוא ה' אלהינו כשהזכיר השם הי' זוקף מעט אבל עכ"פ הי' שוחה מעט וכשהגיע תיבת על שאנו מודים לך הי' שוחה יותר מעט. ולא כמו שעושין המוני עם שוחין עם הש"ץ כמו ששוחין בתפלת לחש ואינו ראוי לעשות כן. אור צדיקים ובס' עבוה"ק כתב בשם האריז"ל דבמודים דרבנן ירכין הראש בלבד:
מודים וכורע. כששוחין מודים עם הש"ץ לא ישחה כמו הש"ץ שצריך לשחות כשיעור שאחז"ל עד שיתפקקו כל חוליות שבשדרה. אלא שוחין מעט עם הש"ץ שלא יהי' נראה ככופר ח"ו ואם ישחה כמו שהוא שוחה בלחש בתפלתו יהי' מוסיף על דברי חז"ל. כן מבואר בפוסקים אחרונים. ודע כי כן נהג רש"ל ז"ל כשאמר מודים עם הש"ץ הי' שוחה מעט וכשאמר שאתה הוא ה' אלהינו כשהזכיר השם הי' זוקף מעט אבל עכ"פ הי' שוחה מעט וכשהגיע תיבת על שאנו מודים לך הי' שוחה יותר מעט. ולא כמו שעושין המוני עם שוחין עם הש"ץ כמו ששוחין בתפלת לחש ואינו ראוי לעשות כן. אור צדיקים ובס' עבוה"ק כתב בשם האריז"ל דבמודים דרבנן ירכין הראש בלבד:
2