טעמי המנהגים קצ״וTa'amei HaMinhagim 196
א׳טעם. שעונין אמן אחר ברכת בונה ירושלים אע"פ שאין עונין אמן אחר ברכת עצמו. כדי להפסיק בין ג' ברכות הראשונות שבבהמ"ז שהם מן התורה לברכה רביעית שהוא מד"ס. טור סי' קפ"ח. ועי' קונטרס אחרון לט"ה לסעי' רמ"ג בד"ה בספר:
1
ב׳קונטרס אחרון
ברכת בונה ירושלים. בספר בני יששכר כתב על מה שאמז"ל כל מי שלא נבנה ביהמ"ק בימיו כאילו וכו' וז"ל מהראוי לעיין הלא רבים וכן שלימים יסודי עולם הלכו למנוחות ולא נבנה ביהמ"ק בימיהם. אבל האמת הוא שהצדיקים בונים בימיהם חלק מביהמ"ק כ"א חלקו השייך לנשמתו וכל מי שאינו נבנה ביהמ"ק בימיו כאילו וכו'. ע"כ כאשר האדם אינו מבין בדעתו איזה ענין בלימוד תורתו הוא מפני כי חלק ביהמ"ק שלו עדיין לא נבנה בימיו מגודל חטאו. הנה ישוב אל י"י על עונותיו ויתפלל על הגאולה ותתחזק דעתו ויראה פלאות מה שלא ידע עד עתה. והוא לדעתי סוד הפסוק כי יפלא ממך וכו' וקמ"ח. בשיעור קומה שלך. ועלית אל המקום אשר יבחר י"י עכ"ל.
ובספר זרע קודש (תצא) כתב וז"ל במה שאנו אומרים בונה ירושלים ה'. היינו שבונה אותה בימינו בכל יום. כשאדם עובד אותו ית' הכל לפי מעשיו בונה את ירושלים וביהמ"ק. יש בונה ביום שורה א' שלימה. ויש מניח לבינה אחת. כל א' כפי עבודתו. עד שיהי' נבנה בשלימות ב"ב. וכן שמעתי מהרב הקדוש מוהר"ר אלימלך זצ"ל שכשעשה עליות נשמה ראה שנושאים את כלי ביהמ"ק ואמרו לו שהם אותם הכלים שהוציאו הוא מהגלות. ופ"א אמר שנפלה בית טומאה א' בצורה גדולה מאד ובכל יום עולים אלפי אלפים בעלי מלאכות בנאים ולבנות החומה. אבל יש לי שומר טוב שכשהרב מוהר"ר יעקב יצחק מלאנצהוט מתפלל תפילת י"ח מתפלת מנחה מפיל כל מה שבונים. והבנתי דבריו הקדושים שמפיל זה ע"י שע"י תפלתו בונה חומות ירושלים לביהמ"ק.*ובספר בני יששכר מאמרי חדש סיון מאמר ה' כ' מחוייבים אנחנו להאמין בנידון אריכות הגלות הזה. הגם שכבר עברו עידן ועידנים ואנחנו לא נושענו. וגם כמה וכמה קיצים מבוארים בזוה"ק ובספרים קדמונים בעלי רוה"ק האמיתיים וכבר עברו. והנה יתבהל הרעיון בראותו כ"ז. אמנם כי כן מחויב האמונ' עפ"י התור' והנביא' להאמין בהשי"ת שהוא כל יכול אפי' בב' הפכיים שאין השכל יכול לחייב. ע"כ מחוייבים אנחנו להאמין בביאת משיחנו ב"ב. גם מחוייבים אנחנו להאמין בדברי הנביאים והחכמים אשר כתבו קיצים ברוח קדשם. הגם שכבר עברו. כגון מה שמבואר במדרש הנעלם שהגאול' ותח"ה בשנת ת"ת מחויובים אנחנו להאמין שיקוים כן. הגם שכבר חלף ועבר הזמן. זאת נשים אל לבינו כשתהי' הגאול' ב"ב יתגלה לנו האיך יקויים הכל. וכן בכל שאר הקיצים: . ולפי ערך שבונה חומות ירושלים לפי ערך זה מפיל בהבית הזה של טומאה. כי כשזה קם זה נופל.
ובסידור לב שמח מהרב הצדיק הקדוש מאלעסק זצוק"ל פי' הפסוק ואני אהי' להם נאם ה' חומת אש סביב. והי' שייך יותר לומר ואני אהי' חומת אש סביב נאם ה'. או שהי' לומר בתחלה נאם ה' אני אהי'. רק שע"י שאיש ישראל מתפלל כראוי ואומר דיבורים כראוי וכנכון עומדים מלאכי השרת ומנסרים מדבורים שלהם אבנים לבנין ביהמ"ק. וביותר אפי' ביהמ"ק של אש ג"כ יבא ע"י דבורים של ישראל. וזה ואני אהי' נאם ה'. ע"י דבורים של ה'. חומת אש סביב. ע"י שאיש ישראל אומר דבורים ע"י אש טהור שהוא ביראתו. בזה נעשה לעתיד חומת אש סביב:
ובמהר"ם שי"ף בסופו דרוש לפ' ואתחנן כתב בשם הקדמונים דלעתיד שיהי' הבית המקדש מעשה ידיו של הקב"ה אזי יהי' משה הכהן:
ברכת בונה ירושלים. בספר בני יששכר כתב על מה שאמז"ל כל מי שלא נבנה ביהמ"ק בימיו כאילו וכו' וז"ל מהראוי לעיין הלא רבים וכן שלימים יסודי עולם הלכו למנוחות ולא נבנה ביהמ"ק בימיהם. אבל האמת הוא שהצדיקים בונים בימיהם חלק מביהמ"ק כ"א חלקו השייך לנשמתו וכל מי שאינו נבנה ביהמ"ק בימיו כאילו וכו'. ע"כ כאשר האדם אינו מבין בדעתו איזה ענין בלימוד תורתו הוא מפני כי חלק ביהמ"ק שלו עדיין לא נבנה בימיו מגודל חטאו. הנה ישוב אל י"י על עונותיו ויתפלל על הגאולה ותתחזק דעתו ויראה פלאות מה שלא ידע עד עתה. והוא לדעתי סוד הפסוק כי יפלא ממך וכו' וקמ"ח. בשיעור קומה שלך. ועלית אל המקום אשר יבחר י"י עכ"ל.
ובספר זרע קודש (תצא) כתב וז"ל במה שאנו אומרים בונה ירושלים ה'. היינו שבונה אותה בימינו בכל יום. כשאדם עובד אותו ית' הכל לפי מעשיו בונה את ירושלים וביהמ"ק. יש בונה ביום שורה א' שלימה. ויש מניח לבינה אחת. כל א' כפי עבודתו. עד שיהי' נבנה בשלימות ב"ב. וכן שמעתי מהרב הקדוש מוהר"ר אלימלך זצ"ל שכשעשה עליות נשמה ראה שנושאים את כלי ביהמ"ק ואמרו לו שהם אותם הכלים שהוציאו הוא מהגלות. ופ"א אמר שנפלה בית טומאה א' בצורה גדולה מאד ובכל יום עולים אלפי אלפים בעלי מלאכות בנאים ולבנות החומה. אבל יש לי שומר טוב שכשהרב מוהר"ר יעקב יצחק מלאנצהוט מתפלל תפילת י"ח מתפלת מנחה מפיל כל מה שבונים. והבנתי דבריו הקדושים שמפיל זה ע"י שע"י תפלתו בונה חומות ירושלים לביהמ"ק.*ובספר בני יששכר מאמרי חדש סיון מאמר ה' כ' מחוייבים אנחנו להאמין בנידון אריכות הגלות הזה. הגם שכבר עברו עידן ועידנים ואנחנו לא נושענו. וגם כמה וכמה קיצים מבוארים בזוה"ק ובספרים קדמונים בעלי רוה"ק האמיתיים וכבר עברו. והנה יתבהל הרעיון בראותו כ"ז. אמנם כי כן מחויב האמונ' עפ"י התור' והנביא' להאמין בהשי"ת שהוא כל יכול אפי' בב' הפכיים שאין השכל יכול לחייב. ע"כ מחוייבים אנחנו להאמין בביאת משיחנו ב"ב. גם מחוייבים אנחנו להאמין בדברי הנביאים והחכמים אשר כתבו קיצים ברוח קדשם. הגם שכבר עברו. כגון מה שמבואר במדרש הנעלם שהגאול' ותח"ה בשנת ת"ת מחויובים אנחנו להאמין שיקוים כן. הגם שכבר חלף ועבר הזמן. זאת נשים אל לבינו כשתהי' הגאול' ב"ב יתגלה לנו האיך יקויים הכל. וכן בכל שאר הקיצים: . ולפי ערך שבונה חומות ירושלים לפי ערך זה מפיל בהבית הזה של טומאה. כי כשזה קם זה נופל.
ובסידור לב שמח מהרב הצדיק הקדוש מאלעסק זצוק"ל פי' הפסוק ואני אהי' להם נאם ה' חומת אש סביב. והי' שייך יותר לומר ואני אהי' חומת אש סביב נאם ה'. או שהי' לומר בתחלה נאם ה' אני אהי'. רק שע"י שאיש ישראל מתפלל כראוי ואומר דיבורים כראוי וכנכון עומדים מלאכי השרת ומנסרים מדבורים שלהם אבנים לבנין ביהמ"ק. וביותר אפי' ביהמ"ק של אש ג"כ יבא ע"י דבורים של ישראל. וזה ואני אהי' נאם ה'. ע"י דבורים של ה'. חומת אש סביב. ע"י שאיש ישראל אומר דבורים ע"י אש טהור שהוא ביראתו. בזה נעשה לעתיד חומת אש סביב:
ובמהר"ם שי"ף בסופו דרוש לפ' ואתחנן כתב בשם הקדמונים דלעתיד שיהי' הבית המקדש מעשה ידיו של הקב"ה אזי יהי' משה הכהן:
2