טעמי המנהגים רס״דTa'amei HaMinhagim 264
א׳טעם. שפותחים בקבלת שבת לומר לכו נרננה וכו' למי אומרים לכו וכו' הו"ל לומר נלכה ונרננה וכו'. רק כיון שבכל ימות החול יש שליטה לחיצונים ע"כ אז זמן הדמוי' וצריכין להסתיר כו' אבל בשבת שבטל שליטתם אנו אומרים להחיצונים לכו לדרככם כי עתה אינו זמן שליטתכם רק עתה הוא הזמן שליטתינו לכן נרננה אנחנו לד' וכו'. בשם הרב הצדיק הקדוש מוהר"ר שמעון מיעריסלאב זצוק"ל.*בספר תוי"י (וישלח) פי' בשם הבעש"ט זלה"ה קרבה אל נפשי גאלה. שהוא גלות הנשמה. מיצה"ר:
וחרוז בואי בשלום. אנו קוראים לשכינ' הקדוש' בואי בשלום כו' תוך אמוני עם סגולה. שתשרה עלינו עם קדוש שאנו נקראים עם סגולה. ולפי שהשכינ' במערב (עיין ט"ז סי' ג' סק"ג) ע"כ הופכין כל הקהל את פניהם לצד מערב כשאומרים בואי בשלום:
וחרוז בואי בשלום. אנו קוראים לשכינ' הקדוש' בואי בשלום כו' תוך אמוני עם סגולה. שתשרה עלינו עם קדוש שאנו נקראים עם סגולה. ולפי שהשכינ' במערב (עיין ט"ז סי' ג' סק"ג) ע"כ הופכין כל הקהל את פניהם לצד מערב כשאומרים בואי בשלום:
1
ב׳קונטרס אחרון
לכו נרננה. וטעם. שבבית הכנסת הש"ץ אומר לכו נרננה ומקבל שבת על הבימה שבאמצע ביהכ"נ. לפי שבימים הראשונים הי' המנהג שיצאו מביהכ"נ לקבל שבת. עי' שבת דף קי"ט ע"א רבי חנינא מיעטף וקאי אפניא דמעלי שבתא אמר בואו ונצא לקראת שבת המלכה. ועי' באה"ט סי' רס"ב סק"ה בשם כנה"ג דיש למקבלי שבת לצאת לעזרת ביהכ"נ. ובש"ע האריז"ל עניני שבת אות ג' כתב קבלת שבת תצא השדה בסוד חקל תפוחין קדישין כו' ע"ש. ע"כ הולך הש"ץ על הבימה לקבל שבת שהיא מקום גבוה וקרובה אל הפתח.
לכו נרננה. וטעם. שבבית הכנסת הש"ץ אומר לכו נרננה ומקבל שבת על הבימה שבאמצע ביהכ"נ. לפי שבימים הראשונים הי' המנהג שיצאו מביהכ"נ לקבל שבת. עי' שבת דף קי"ט ע"א רבי חנינא מיעטף וקאי אפניא דמעלי שבתא אמר בואו ונצא לקראת שבת המלכה. ועי' באה"ט סי' רס"ב סק"ה בשם כנה"ג דיש למקבלי שבת לצאת לעזרת ביהכ"נ. ובש"ע האריז"ל עניני שבת אות ג' כתב קבלת שבת תצא השדה בסוד חקל תפוחין קדישין כו' ע"ש. ע"כ הולך הש"ץ על הבימה לקבל שבת שהיא מקום גבוה וקרובה אל הפתח.
2
ג׳בואי בשלום. בספר תולדות מנחם כתב. הטעם. לב' המנהגים שנוהגין בישראל. א'. שכל הקהל מהפכין פניהם לצד מעריב כשאומרים בואי בשלום. ב'. שאם יש חתן בביהכ"נ בשבת הראשון לחתונתו מושיבין אותו למעלה. לפי שבכל השבוע לית כל עמא תמן שהן טרודין במלאכתן ולזאת אין יודעין מהתוגה ומהשמחה אשר בעיר לזאת בכדי שידעו שיש אבל בעיר לנחם אותו מהפכין פניהם קודם קבלת שבת לצד הפתח שבמערב ששם יושבין האבילים כדי לראות אותו ושידע לנחם אותו. וכן מושיבין החתן למעלה כדי שידע הקהל שיש חתן ויצאו ידי חובתן בגמילות חסדים לשמוח עמו ולשמח אותם. ועי' טעמי המנהגים סעי' תתקל"ט וסעי' תתרנ"ח בהשמטה בד"ה כתב:
3